偈颂一百零二首原文
大康山，杨浮山。撞头搕额，共打乡谈。
其中切脚无人会，一大藏教，华梵重翻。
诗词问答
问：偈颂一百零二首的作者是谁？答：释绍昙
问：偈颂一百零二首写于哪个朝代？答：宋代
问：释绍昙的名句有哪些？答：释绍昙名句大全
释绍昙偈颂一百零二首书法欣赏
偈颂一百零二首书法作品
参考注释
大康
(1).《诗·唐风·蟋蟀》：“无已大康，职思其居。” 陆德明 释文：“大，音泰。” 朱熹 集传：“大康，过於乐也。”后以“大康”指安丰泰乐。 汉 刘向 《新序·杂事二》：“昔者 唐虞 崇举九贤，布之於位，而海内大康。”
(2).表示使安乐。 北魏 郦道元 《水经注·雎水》：“大康 华夏 ，绥静黎物。” 唐 刘禹锡 《苏州谢上表》：“大康黎元，慎择牧守。”
杨浮
飘浮翻动貌。 北周 庾信 《和张侍中述怀》：“冬严日不暖，岁晚风多朔。杨浮有怪云，细凌闻灾雹。”一本作“ 扬浮 ”。 倪璠 注：“杨浮有怪云者，言当此秋冬杀物之候，见怪云遨翔而起也。”
搕额
磕头，叩头。搕，通“ 磕 ”。 唐 无名氏 《李林甫外传》：“一日，道士入见曰：‘当时之请并不见从，上天甚明，谴责可畏，如何？’ 李公 但搕额而已。”
打乡谈
谓说家乡土语。《水浒传》第八一回：“两箇到得城门边，把门军当住。 燕青 放下笼子，打著乡谈説道：‘你做甚么当我？’”《恨海》第七回：“如此我们是同乡，不知你还会打乡谈不会？”
其中
那里面;那中间
乐在其中
切脚
(1).运用切音的原理，用反切上下字代替本字。 宋徽宗 《宫词》之二二九：“曲里字难相借问，随时切脚注花牋。” 宋 洪迈 《容斋三笔·切脚语》：“世人语音，有以切脚而称者，亦间见之於书史中，如以蓬为勃笼、槃为勃阑、鐸为突落、叵为不可、团为突欒、鉦为丁寧。”
(2).方言。确实的住处。 清 李玉 《清忠谱》第十三折：“［外出单介］来，来，来，你看，你看！五个人没头没脑，那里找寻？［小生］少不得有元来切脚。［外］有了切脚，什么难处？”
无人
(1).没有人才。《左传·文公十三年》：“﹝ 士会 ﹞乃行。 绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也。’” 金 元好问 《曲阜纪行》诗之八：“吾谋未及用，勿谓 秦 无人。”
(2).没有人；没人在。《史记·范雎蔡泽列传》：“ 秦王 屏左右，宫中虚无人。” 三国 魏 应璩 《与侍郎曹良思书》：“足下去后，甚相思想。《叔田》有无人之歌，闉闍有匪存之思，风人之作，岂虚也哉！” 宋 柳永 《斗百花》词：“深院无人，黄昏乍拆鞦韆，空锁满庭花雨。”参阅《诗·郑风·叔于田》。
大藏
指大藏经。 唐 杜荀鹤 《题护国大师塔》诗：“吾师觉路余知处，大藏经门一夜吟。” 清 赵翼 《梁制观世音像歌》：“译经演法阐大藏，举世皈嚮如云蒸。”