送别常汉度知县原文
世缘伤巧亦伤我，万古浮云瞬息过。唯有平心供日用，妙於养气发天和。
细看局度兼诸老，谁道人才各一科。
卓鲁从来公辅器，攀辕卧辙奈君何。
诗词问答
问：送别常汉度知县的作者是谁？答：孙应时
问：送别常汉度知县写于哪个朝代？答：宋代
问：孙应时的名句有哪些？答：孙应时名句大全
孙应时送别常汉度知县书法欣赏
送别常汉度知县书法作品
参考注释
世缘
俗缘。谓人世间事。 唐 钱起 《过桐柏山》诗：“投策谢归途，世缘从此遣。” 宋 苏轼 《次韵绝句各述所怀》之四：“定似 香山 老居士，世缘终浅道根深。” 明 屠隆 《綵毫记·访道仙翁》：“只是此人未尽世缘，还遭国难，既得真诀，涉世也无妨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“非道力坚定，多不敢轻涉世缘，恐浸淫而不自觉也。”
万古
万世
万古长青
浮云
(1)
(2) 飘浮在天空中的云彩
浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》
(3) 比喻飘忽不定,未有定处
浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》
瞬息
一瞬眼一呼之间。比喻极短的时间
瞬息万变
有奇字素无备者,旋刻之,以草火烧,瞬息可成。——宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》
平心
(1) 除去成见,用心公平
且单于信汝,使决人死生,不平心持正,反欲斗两主,观祸败。——《汉书·李广苏建传》
(2) 心平气和地
平心而察之。——唐· 韩愈《朱文公校昌黎先生集》
日用
(1) 日常生活的费用
(2) 日常生活应用的
养气
(1) 培养品德;涵养意志
(2) 儒家指修养心中的正气;道家指炼气。即培养先天的元气
天和
(1).谓自然和顺之理；天地之和气。《庄子·庚桑楚》：“故敬之而不喜，侮之而不怒者，唯同乎天和者为然。”《庄子·知北游》：“若正汝形，一汝视，天和将至。” 成玄英 疏：“汝形容端雅，勿为邪僻，视听纯一，勿多取境自，然和理归至汝身。”《淮南子·俶真训》：“含哺而游，鼓腹而熙，交被天和，食于地德。” 唐 孟郊 《蜘蛛讽》诗：“万类皆有性，各各禀天和。”《红楼梦》第十六回：“且父母在家，思想女儿，不能一见，倘因此成疾，亦大伤天和之事。”
(2).谓人体之元气。《文子·下德》：“目悦五色，口肥滋味，耳淫五声，七窍交争，以害一性，日引邪欲，竭其天和，身且不能治，奈治天下何！” 晋 葛洪 《抱朴子·道意》：“精灵困於烦扰，荣卫消於役用。煎熬形气，刻削天和。” 宋 苏轼 《和寄天选长官》诗：“虚怀养天和，肯徇奔走闹。”《封神演义》第一百回：“ 李靖 等慰之曰：‘陛下当善保天和，则臣等不胜庆幸。’” 清 顾炎武 《寄子严》诗：“不幸丧厥明，犹能保天和。”
(3).天气和暖。 明 何景明 《立春日作》诗之二：“鸟鸣知天曙，冰泮知天和。”
细看
仔细地观察
局度
(1).犹才干气度。《后汉书·袁绍传》：“ 绍 外宽雅有局度，忧喜不形於色。”《资治通鉴·宋文帝元嘉二十年》：“﹝ 王僧绰 ﹞及为侍中，年二十九，沉深有局度，不以才能高人。” 胡三省 注：“有局则能处事，有度则能容物·” 明 宋濂 《柳先生行状》：“先生局度凝定，燕居默坐，端严若神。”
(2).格局。《四库全书总目·别集二四·吴文肃公摘稿》：“其才其学，虽皆不及 李东阳 之宏富，而文章局度舂容，诗格亦復闲雅。”
道人
(1)
(2) 旧时对道士的尊称
(3) 称道教徒为道人
(4) 和尚的旧称
卓鲁
汉 卓茂 、 鲁恭 的并称。均以循吏见称，后因以指贤能的官吏。 南朝 齐 孔稚圭 《北山移文》：“笼 张 赵 於往图，架 卓 鲁 於前籙。” 唐 王维 《送六舅归陆浑》诗：“伯舅吏 淮 泗 ， 卓 鲁 方喟然。” 元 武汉臣 《生金阁》第三折：“做官的皆如 卓 鲁 ，令史每尽压 萧 曹 。” 明 刘基 《雁门太守行》：“贤哉 洛阳 令， 卓 鲁 相继踪。”
从来
向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样
从来如此
公辅
古代三公、四辅，均为天子之佐。借指宰相一类的大臣。《汉书·孔光传》：“ 光 凡为御史大夫、丞相各再，壹为大司徒、太傅、太师，歷三世，居公辅位前后十七年。”《新五代史·杂传·李鏻》：“因为 鏻 置酒，问其副使 马承翰 ：‘今朝廷之臣，孰有公辅之望？’” 清 钱泳 《履园丛话·杂记下·浮签》：“是时 延州 张芥航 先生为 南河 河帅，亦赋七律四章云：‘……身小已凝公辅器，文成知噪凤鸞翔。’” 章炳麟 《箴新党论》：“备位公辅，自名知学，百家成説，未能研精。”
攀辕卧辙
拉住车辕,横卧车道,予以挽留