古诗 | 奉和圣制重阳日即事六韵 |
朝代 | 唐代 |
作者 | 权德舆 |
释义 | 奉和圣制重阳日即事六韵原文嘉节在阳数,至欢朝野同。恩随千钟洽,庆属五稼丰。 时菊洗露华,秋池涵霁空。 金丝响仙乐,剑舄罗宗公。 天道光下济,睿词敷大中。 多惭击壤曲,何以答尧聪。 诗词问答问:奉和圣制重阳日即事六韵的作者是谁?答:权德舆 权德舆奉和圣制重阳日即事六韵书法欣赏
全唐诗:卷320-6 参考注释嘉节美好的节日。 三国 魏 曹植 《冬至献袜颂表》:“千载昌期,一阳嘉节,四方交泰,万物昭苏。” 唐 韩愈 《荐士》诗:“霜风破佳菊,嘉节迫吹帽。” 清 周亮工 《除夕向芝麓借书守岁用七十老人朱静一韵》之一:“老友 定山 残衲子,嘉节念客不为欢。” 阳数(1).奇数。《汉书·杜周传》:“礼壹娶九女,所以极阳数,广嗣重祖也。” 颜师古 注引 张晏 曰:“阳数一三五七九,九,数之极也。” 三国 魏 曹丕 《九日与锺繇书》:“九为阳数,而日月竝应,俗嘉其名,以为宜於长久。” (2).指阳寿。《西游记》第五七回:“朕因促病侵身,魂游地府,幸有阳数臻长,感冥君放送回生。” 清 和邦额 《夜谭随录·倩儿》:“儿阳数未尽,冥司悉不收録。” 朝野朝廷和民间,现指政府方面和非政府方面 千钟(1).极言粮多。古以六斛四斗为一钟,一说八斛为一钟,又谓十斛为一钟。《孔子家语·致思》:“ 季孙 之赐我粟千钟也,而交益亲。”《史记·货殖列传》:“屠牛羊彘千皮,贩穀千钟,薪稾千车。” 晋 葛洪 《抱朴子·吴失》:“犹託万钧於尺舟之上,求千钟於升合之中。” (2).指优厚的俸禄。《史记·魏世家》:“ 魏成子 以食禄千钟,什九在外,什一在内。” 宋 陆游 《破阵子》词:“仕至千钟良易,年过七十常稀。” 明 徐霖 《绣襦记·堕计消魂》:“你且努力加餐,禄享千钟自有时。” (3).千盅,千杯。极言酒多或酒量大。《孔丛子·儒服》:“ 尧 舜 千钟, 孔子 百觚。” 明 沉受先 《三元记·斗东》:“邂逅相逢,情怀更浓,通霄畅饮千钟,人生不饮总成空。” 清 袁于令 《西楼记·疑迷》:“酒逢知己千钟少,话不投机半句多。” (4).钟律名。《吕氏春秋·侈乐》:“ 宋 之衰也,作为千钟。” 高诱 注:“钟律名。” 五稼五谷。 晋 杜预 《论水利疏》:“今者水灾,东南特剧,非但五稼不收,居业并损。”《魏书·天象志三》:“岁主农事,火星以乱气干之,五稼旱伤之象也。” 宋 司马光 《乞免永兴军路苗役钱札子》:“加之今年亢旱,五稼不熟,人户流移者,已闻不少。” 清 曾国藩 《复陈右铭太守书》:“膏腴地亩,舍五稼而种罌粟。” 时菊应时开的菊花。 晋 潘岳 《河阳县作》诗之二:“鸣蝉厉寒音,时菊耀秋华。” 唐 韦应物 《九日沣上作》诗:“时菊乃盈泛,浊醪自为美。” 露华(1).露水。《赵飞燕外传》:“婕妤浴豆蔻汤,傅露华百英粉。” 唐 李白 《清平调词》之一:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。” 清 郑燮 《和雅雨山人红桥修禊》之四:“草头初日露华明,已有游船歌板声。” (2).清冷的月光。 南朝 齐 王俭 《春夕》诗:“露华方照夜,云彩復经春。” 唐 杜牧 《寝夜》诗:“露华惊敝褐,灯影挂尘冠。” 明 苏祐 《塞下曲》:“觱篥无声河汉转,露华霜气满弓刀。” 金丝(1).金制的线。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷下:“公主乘七寳步輦……其上仍络以真珠玳瑁,又金丝为流苏,彫轻玉为浮动。” 五代 和凝 《采桑子》词:“丛头鞋子红编细,裙窣金丝。” (2).乐器的金属弦。 南朝 梁元帝 《和弹筝人》:“琼柱动金丝,奏声发 赵 曲。” 唐 权德舆 《奉和圣制重阳日即事六韵》:“金丝响仙乐,剑舃 罗宗公 。” (3).借指弦乐器。 宋 柳永 《玉楼春》词之三:“金丝玉管咽春空,蜡炬兰灯烧晓色。” 清 袁枚 《随园诗话》卷五:“先生闻乐,喜金丝乎?喜瓦缶乎?” (4).借指《乐经》。 清 魏源 《题嘉禾冯广文登府陔园图》诗:“ 毛公 世礼乐,尚缺《陔》《华》词,何况 齐 鲁 韩 , 孔 壁亡金丝。” (5).比喻柳树的垂条。 唐 李绅 《柳》诗之二:“千条垂柳拂金丝,日暖牵风叶学眉。” 唐 李山甫 《柳》诗之一:“春来不忍登楼望,万架金丝著地娇。” 前蜀 韦庄 《清平乐》词:“柳吐金丝鶯语早,惆悵香闺暗老。” (6).比喻飞溅之泉水。 宋 曾巩 《金线泉》诗:“玉甃常浮灝气鲜,金丝不定路南泉。” 金 元好问 《历下亭怀古分韵得南字》:“金丝弄晓光,玉玦响空嵌。” (7).喻指烟草。 清 林则徐 《高阳台·和嶰筠前辈韵》词:“玉粟收餘,金丝种后,蕃航别有蛮烟。” 仙乐(1).仙界的音乐。 唐 白居易 《琵琶行》:“今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。” 宋 李上交 《近事会元》卷四:“道人 叶法善 引上入月宫。时秋,上苦凄冷,不能久留,回于天半,尚闻仙乐。及归,记其半曲,遂篴中写之。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》:“你看祥云四起,仙乐盈空,羣仙早到也。” (2).皇家及宫中所奏的音乐。 唐 宋之问 《龙门应制》诗:“微风一起祥花落,仙乐初鸣瑞鸟来。” 唐 白居易 《长恨歌》:“ 驪宫 高处入青云,仙乐风飘处处闻。” (3).道教作法诵经时所奏的音乐。 清 洪昇 《长生殿·觅魂》:“趁天风,随仙乐,双引着鸞旌高步斗;响金鐘,鸣法鼓,恭擎象简迥朝元。” 宗公先公。《诗·大雅·思齐》:“惠于宗公,神罔时怨,神罔时恫。” 毛 传:“宗公,宗神也。” 孔颖达 疏:“宗公,是宗庙先公。” 马瑞辰 通释:“宗公即先公也。言其久则曰古公,言其尊则曰宗公。” 唐 李舒 《唐德明兴圣庙乐章·德明酌献》:“清庙奕奕,和乐雍雍。器尊牺象,礼属宗公。”一说为大臣。《国语·晋语四》:“﹝ 文王 ﹞亿寧百神,而柔和万民,故《诗》云‘惠于宗公,神罔时恫’。” 韦昭 注:“宗公,大臣也。”按,《诗·大雅·思齐》 郑 笺亦谓宗公为大臣。 天道自然规律 天道变化。——赫胥黎著、 严复译《天演论》 下济(1).利泽下施,长养万物。《易·谦》:“彖曰:谦亨。天道下济而光明,地道卑而上行。” 孔颖达 疏:“下济者谓降下济生万物也。” (2).指君王施恩惠于臣下百姓。《文选·颜延之<车驾幸京口侍游蒜山作>》:“宣游弘下济,穷远凝圣情。” 吕向 注:“大为下济之道,以成圣人之情。” 唐 白居易 《策尾》:“幸遇陛下发旁求之詔,垂下济之恩。” 大中《易·大有》:“《大有》,柔得尊位大中,而上下应之,曰《大有》。” 王弼 注:“处尊以柔,居中以大。” 高亨 注:“象大臣处於尊贵之位,守大正之道。”后以“大中”指无过与不及的中正之道。《汉书·孔光传》:“皇之不极,是为大中不立。” 唐 柳宗元 《与吕道州温论非国语书》:“近世之言理道者众矣,率由大中而出者咸无焉。” 清 王夫之 《诚明篇》:“君子之行藏刑赏,因时变通而协於大中,左宜右有,皆理也,所以在帝左右也。” 击壤(1).古代的一种游戏。把一块鞋子状的木片侧放地上,在三四十步处用另一块木片去投掷它,击中的就算得胜。 汉 王充 《论衡·刺孟》:“夫毁瓦画墁,犹比童子击壤于涂,何以异哉!”参阅《太平御览》卷七五五引 三国 魏 邯郸淳 《艺经》。 (2).《艺文类聚》卷十一引 晋 皇甫谧 《帝王世纪》:“﹝ 帝尧 之世﹞天下大和,百姓无事,有五十老人击壤於道。”后因以“击壤”为颂太平盛世的典故。 南朝 宋 谢灵运 《初去郡》诗:“即是 羲唐 化,获我击壤情。” 唐 张说 《季春下旬诏宴薛王山池序》:“ 河 清难得,人代几何?击壤之懽,良有以也。” 宋 范成大 《插秧》诗:“谁知细细青青草,中有丰年击壤声。” 清 方贞观 《出宗阳》诗:“生逢击壤世,不得守耕桑。”参见“ 击壤歌 ”。 何以(1) 用什么 何以教我 (2) 为什么 何以出尔反尔 |
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