“道人天眼识王气，结茅宴坐荒山巅”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

道人天眼识王气，结茅宴坐荒山巅

释义

名句出处

出自宋代苏轼的《游径山》

全文：
众峰来自天目山，势若骏马奔平川。
中途勒破千里足，金鞭玉登相回旋。
人言山住水亦住，下有万古蛟龙渊。
道人天眼识王气，结茅宴坐荒山巅。
精诚贯山石为裂，天女下试颜如莲。
寒窗暖足来朴渥，夜钵兄水降蜿蜒。
雪眉老人朝叩门，愿为弟子长参禅。
尔来废兴三百载，奔走吴会输金钱。
飞楼涌殿压山谷，朝钟暮鼓惊龙眠。
晴空偶见浮海蜃，落日下数投林鸢。
有生共处覆载内，扰扰膏火同烹煎。
近来愈觉世路隘，每到宽处差安便。
嗟余老矣百事废，却寻旧学心茫然。
问龙乞水归洗眼，欲看细字销残年。

名句书法欣赏

苏轼道人天眼识王气，结茅宴坐荒山巅书法作品欣赏
道人天眼识王气，结茅宴坐荒山巅书法作品

参考注释

人天

(1).佛教语。六道轮回中的人道和天道。亦泛指诸世间、众生。《大宝积经·被甲庄严会三》：“能为世导师，映蔽人天众；演説无所畏，我礼胜丈夫。”《魏书·释老志》：“人天道殊，卑高定分。” 唐白居易《看梦得题答李侍郎诗因戏和之》：“看题锦绣报琼瓌，俱是人天第一才。” 汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》第十六章：“按佛经，行善者得人天果报。”

(2).人间与天上。《晋书·陆云传》：“ 帝尧昭焕而道协人天，西伯质文而周隆二代。” 郭沫若《Lobeniche的塔》：“横的自然观和纵的道义感要构成一个新的金钥开发人天的哑谜。”

(3).指粮食。民以食为天，唐人避太宗李世民讳，改民作人，故称“人天”。《旧唐书·音乐志三》：“粒食伊始，农之所先，古今攸赖，是曰人天。”参见“ 民天 ”。

眼识

(1).佛教语。谓眼睛对客观世界的认识。南朝梁简文帝《六根忏文》：“眼识无明，易倾朱紫。”

(2).眼光；见识。黄中黄《孙逸仙》：“ 李（李鸿章）无理议之信念，復无观察大局之眼识。” 梁启超《中国学术思想变迁之大势》第三章第二节：“然萌芽时代，岂能以今日我辈数千年后之眼识訾议之耶？” 郭沫若《创造十年续篇》五：“ 吴稚晖的眼识的确精明，他于风尘中发现俊士。”

王气

旧指象征帝王运数的祥瑞之气。《东观汉记·光武帝纪》：“望气者言，舂陵城中有喜气，曰：‘美哉王气，鬱鬱葱葱。’” 唐刘禹锡《西塞山怀古》诗：“ 王濬楼船下益州，金陵王气黯然收。”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“这术士唤做廖生 ……忽一日夜坐，望牛斗之墟，隐隐有龙文五采，知是王气。” 姚雪垠《李自成》第三卷第二五章：“ 崇祯眼看我们李闯王要得天下，所以赶快挖了李家祖坟，泄了李家祖坟上的王气。”

结茅

亦作“ 结茆 ”。编茅为屋。谓建造简陋的屋舍。南朝宋鲍照《观圃人艺植诗》：“抱鍤壠上餐，结茅野中宿。” 宋苏轼《新居》诗：“结茅得兹地，翳翳村巷永。” 清张岱《陶庵梦忆·表胜庵》：“ 炉峯石屋，为一金和尚结茆守土之地。” 清赵翼《瓯北诗话·杜少陵诗》：“ 儋州则又结茅与黎人杂居，亦随地营宅。”

宴坐

静坐,安坐

龙湫宴坐。——宋· 沈括《梦溪笔谈》

山巅

亦作“ 山颠 ”。山顶。战国楚宋玉《高唐赋》：“仰视山颠，肃何千千。”《诗·小雅·渐渐之石》“维其卒矣” 汉郑玄笺：“卒者崔巍也。谓山巔之末也。” 唐杜甫《夔州歌十绝句》之四：“ 赤甲白盐俱刺天，閭阎繚绕接山巔。” 鲁迅《集外集拾遗·怀旧》：“山颠乔木虽略负日脚，而山趺之田禾已受夜气。” 萧乾《初冬过三峡》：“过瞿塘峡，山巅积雪跟云絮几乎羼在一起。”

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