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名句

声迹相闻忽此逢，杖藜萧散一相从

释义

名句出处

出自宋代贺铸的《答孙休兼简清凉和上人二首之一》

全文：
声迹相闻忽此逢，杖藜萧散一相从。
平生诗酒真吾事，何处江山不尔容。
芳草自生南北路，孤云难系往来踪。
异时荒戍长回首，风送石城楼上钟。

名句书法欣赏

贺铸声迹相闻忽此逢，杖藜萧散一相从书法作品欣赏
声迹相闻忽此逢，杖藜萧散一相从书法作品

参考注释

声迹

亦作“ 声跡 ”。1.声望与事迹。《后汉书·李法传》：“﹝ 李法 ﹞出为汝南太守，政有声迹。” 北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·大统寺》：“ 苏秦时未有佛法，功德者不必是寺，应是碑铭之类，颂其声跡也。” 宋文天祥《出真州》诗序：“予平生仕宦，声迹比比，不曾至淮。”《元典章·台纲二·体察》：“提刑按察司除声跡不好者，仰御史臺体察，虽未任满，许行奏代。” 明李东阳《武昌府学重修记》：“ 张公以《春秋》举进士，绩学翰林，歷著声跡。”《续资治通鉴·元世祖至元三十年》：“边远见职有声迹者，使之内迁。”

(2).犹言音讯行踪。五代王定保《唐摭言·恶分疏》：“ 宋人许昼，闽人黄遘，遘尝宰滑州卫南，与画声迹不疎。”《初刻拍案惊奇》卷二三：“一旦声跡彰露，亲庭罪责，将妾拘繫于内，郎赶逐于外，在妾便自甘心，却累了郎之清德，妾罪大矣。”

(3).指用录音机或语音学仪器记录下来的声音。陈原《社会语言学》9.1：“由于现代录像和录音技术的发展，所有声迹或图像，都能很方便地录下来给人研究。”

见“ 声迹 ”。

相闻

(1).彼此都能听到。极言距离之近。《老子》：“邻国相望，鸡犬之声相闻。” 晋陶潜《桃花源记》：“阡陌交通，鸡犬相闻。” 宋苏轼《表忠观碑》：“四时嬉游，歌舞之声相闻。” 毛泽*东《西江月·井冈山》词：“山下旌旗在望，山头鼓角相闻。”

(2).互通信息；互相通报。《后汉书·隗嚣传》：“自今以后，手书相闻，勿用傍人解构之言。”《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“有十餘年不相闻了，何期今日得遇？”《清史稿·诸王传三·贝子彰泰》：“将军蔡毓荣调遣汉兵，今进取贵州，若不相闻，恐碍军机。”

杖藜

(1).谓拄着手杖行走。藜，野生植物，茎坚韧，可为杖。《庄子·让王》：“ 原宪华冠縰履，杖藜而应门。” 唐杜甫《暮归》诗：“年过半百不称意，明日看云还杖藜。” 宋苏轼《鹧鸪天》词：“村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。” 清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录六》：“开牖有时邀月入，杖藜到处避人行。”

(2).藜杖；拐杖。唐护国《赠张驸马斑竹柱杖》诗：“此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。” 宋秦观《宁浦书事》诗之五：“身与杖藜为二，对月和影成三。” 明孙仁孺《东郭记·人之所以求富贵利达者》：“諳尽江湖味，执青青杖藜。”

萧散

犹萧洒。形容举止、神情、风格等自然，不拘束；闲散舒适。《西京杂记》卷二：“ 司马相如为《上林》、《子虚》赋，意思萧散，不復与外事相关。” 唐张九龄《林亭咏》：“从兹果萧散，无事亦无营。” 宋曾巩《招隐寺》诗：“我亦本萧散，至此更怡然。” 清方苞《重建润州鹤林寺记》：“佛之理吾不信，而窃喜其教，絶婚宦，公货财，布衣疏食，随地可安，士之萧散孤介，而不欲违其本心者，往往匿跡於其中。”

(1).消散；消释。《晋书·恭帝纪论》：“虽有手握戎麾，心存旧国，迴首无良，忽焉萧散。” 唐皎然《送大宝上人归楚山》诗：“独鹤翩翻飞不定，归云萧散会无因。” 明刘基《自天章入城作》诗：“烦襟得萧散，似欲忘覉旅。”

(2).萧条；凄凉。南朝梁何逊《和司马博士咏雪》：“萧散忽如尽，徘徊已復新。” 唐韦应物《独游西斋寄崔主簿》诗：“秋斋正萧散，烟水易昏夕。” 宋苏轼《和李太白》：“野情转萧散，世道有翻覆。” 清曹寅《宿金氏园亭》诗：“萧散人问意，孤云第几峰。”

相从

(1).跟随，在一起。《史记·日者列传》：“ 宋中为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，相从论议。”《汉书·食货志上》：“冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。” 宋苏轼《送千乘千能两侄还乡》诗：“相从结茆舍，曝背谈金鑾。” 清葆光子《物妖志·兽类·狸》：“弟与之相从半年，且赖渠拯恤，义均伉儷，难诬以鬼也。”

(2).相交往；相合并。宋苏轼《岐亭》诗序：“凡余在黄四年，三往见季常，而季常七来见余，盖相从百餘日也。”《元朝秘史》卷一：“大凡女孩儿生了，老在家里的理无，我将女儿与你儿子，你儿子留在这里做女婿，两家相从了。”

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