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名句

五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神

释义

名句出处

出自唐代李郢的《紫极宫上元斋次呈诸道流》

全文：
碧简朝天章奏频，清宫仿佛降灵真。
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神。
风拂乱灯山磬□，露沾仙杏石坛春。
明朝醮罢羽客散，尘土满城空世人。

名句书法欣赏

李郢五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神书法作品欣赏
五龙金角向星斗，三洞玉音愁鬼神书法作品

参考注释

五龙

(1).远古传说中的五个部落首领。《文选·王延寿＜鲁灵光殿赋＞》：“ 五龙比翼，人皇九头。” 李善注引《春秋命历序》：“ 皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，号曰五龙。” 明胡应麟《少室山房笔丛·玉壶遐览二》：“ 祝融氏为火帝，君南岳；五龙氏乘云登仙。”

(2).古代传说中五个人面龙身的仙人，道教称为五行神。《鬼谷子·本经阴符》：“盛神法五龙。” 陶宏景注：“五龙，五行之龙也。”《文选·郭璞〈游仙诗〉》：“奇龄迈五龙，千岁方婴孩。” 李善注引《遁甲开山图》荣氏解：“五龙，皇后君也，昆弟五人，皆人面而龙身。长曰角龙，木仙也。次曰徵龙，火仙也。次曰商龙，金仙也。次曰羽龙，水仙也。次曰宫龙，土仙也。”亦谓五龙的法术。唐李邕《叶有道碑》：“专精五龙，遍游群岳。”

(3).誉称同时以才名著闻的五人。(1)指汉公沙穆五子。晋陶潜《集圣贤群辅录下》“ 公沙绍字子起，绍弟孚字允慈，孚弟恪字允让，恪弟逵字义则，逵弟樊字义起，右北海公沙穆之五子，并有令名，京师号为公沙五龙。”(2)指晋索靖、氾衷、张甝、索紾、索永五人。《晋书·索靖传》：“ 靖少有逸羣之量，与乡人氾衷、张甝、索紾、索永俱诣太学，驰名海内，号称敦煌五龙。”(3)指南朝齐张岱兄弟五人。《南齐书·张岱传》：“ 岱少与兄太子中书舍人寅、新安太守镜、征北将军永、弟广州刺史辨，俱知名，谓之张氏五龙。”(4)指十六国前凉辛攀兄弟五人。唐杨炯《原州百泉县令李君神道碑》：“若夫于公之宅，駟马高驱，辛氏之门，五龙齐驾。” 宋王应麟《小学紺珠·氏族·五龙》：“ 凉辛攀，兄鉴、旷，弟寳、迅。”(5)指宋窦仪兄弟五人。《宋史·窦仪传》：“ 仪学问优博，风度峻整，弟儼侃偁僖，皆相继登科……当时号为竇氏五龙。”

金角

(1).号角的美称。唐司空曙《杂兴诗》：“月没辽城暗出师，双龙金角晓天悲。”

(2).犀角的美称。宋周邦彦《汴都赋》：“金角丹漆，脂胶竹木，以时取之。”

星斗

星的总称

满天星斗

三洞

(1).道教经典分洞真、洞玄、洞神三部，合称“三洞”。言通玄达妙，其统有三，故云“三洞”。见《云笈七籤》卷六引《道门大论》。南朝梁简文帝《吴郡石像铭》：“又有受持黄老，好尚神仙，职在三洞，身带八景，更竭丹款，復共奉迎。”

(2).借指道家的名山洞府。唐顾况《步虚词》：“迥步游三洞，清心礼七真。” 宋王禹偁《太一宫祭迴寄韩德纯道士》诗：“自慙怀禄仕，蠹此力穡民。又抛三洞趣，来入九衢尘。”

玉音

(1) 敬辞、尊称对方的书信、言词

(2) 清雅美妙的声音

皆莫不磬折玉音金声玉色。——《尚书大传·召诰》

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

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