名句出处

出自宋代释德洪的《七月十三示阿慈阙阙》

全文：
寺已馀十僧，田不登百数。
何以常乏食，强半了租赋。
今年失布种，正坐无牛具。
六月始分秧，江流冒塍路。
水退秧陷泥，经月已无雨。
枯根拆龟兆，瘦叶压勃土。
邻家饭早占，我方质袍裤。
此生为口腹，梦幻相煎煮。
阿慈佐井臼，事众耐辛苦。
今朝质且尽，父子屹相觑。
颓然辄坐睡，欠伸久不语。
只个甘露灭，可质请持去。

参考注释

只个

见“ 只箇 ”。

甘露灭

佛教语。犹涅槃，寂灭。《维摩经·佛国品》：“始在佛树力降魔，得甘露灭觉道成。” 僧肇 注：“大觉之道，寂灭无相，至味和神，喻若甘露。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“幽人白玉观，大士甘露灭。” 宋 惠洪 《冷斋夜话·陈莹中罪供不当称甘露灭》：“世尊以大方便晓诸众生，令知根本而妙意不可以言尽，故言甘露灭。灭者，寂灭；甘露，不死之药。所谓寂灭之体而不死者也。”

质请

根据实际情况。请，通“ 情 ”。《荀子·正名》：“心合於道，説合於心，辞合於説，正名而期，质请而喻。” 王先谦 集解引 王念孙 曰：“质，本也。请，读为情；情，实也。言本其实而晓喻之也。”

• 官无常贵而民无终贱。有能则举之，无能则下之。
• 有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人。
• 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
• 上之为政，得下之情则治，不得下之情则乱。
• 顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
• 仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。
• 吏不治则乱，农事缓则贫。
• 夫以奢侈之君，御好淫僻之民，欲国无乱，不可得也。
• 赏赐不能喜，诛罚不能威。
• 故父母、学、君三者，莫可以为治法。
• 古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。
• 吾以为古之善者则述之，今之善者则作之，欲善之益多也。
• 且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之不治也，自古及今，未尝之有也。
• 太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
• 亲戚不附，无务外交。
• 而天下皆曰其力也，必不能曰我见命焉。
• 今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。
• 上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
• 是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
• 爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者，亦有矣。
• 义人在上，天下必治。
• 繁饰有命，以教众愚朴之人。
• 故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。
• 良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远
• 士虽有学，而行为本焉。