“得一清宁人地，无为作，自然永永绵绵”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

得一清宁人地，无为作，自然永永绵绵

释义

名句出处

出自元代马钰的《满庭芳赠洞云散人陈姑》

全文：
清清净净，搜获玄玄。
观天可认根源。
敷布参罗万象，日月相传。
做效女娲手段，撮虚无、五色新鲜。
下火炼，大功成，了了无缺无圆。
得一清宁人地，无为作，自然永永绵绵。
杳杳冥冥，娠德产个胎仙。
便是本来面目，更明知、无口能言。
恁时节，有金童来报，得去朝元。

名句书法欣赏

马钰得一清宁人地，无为作，自然永永绵绵书法作品欣赏
得一清宁人地，无为作，自然永永绵绵书法作品

参考注释

得一

(1).得道。《老子》：“昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下贞。” 王弼注：“一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。”《吕氏春秋·论人》：“无以害其天则知精，知精则知神，知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。” 高诱注：“一，道也。天道生万物，万物得一乃（后）成也。”《楚辞·远游》：“奇傅説之託辰星兮，羡韩众之得一。” 王逸注：“喻古先圣获道纯也。” 晋陶潜《感士不遇赋》：“承前王之清诲，曰天道之无亲；澄得一以作鉴，恒辅善而佑仁。” 北周庾信《周祀圜丘歌·皇夏》：“得一惟清，於万斯寧。”

(2).天的代称。唐无名氏《鸿庆寺碑》：“上奉得一，下及七世父母，法界众生。”

清宁

(1).清明宁静。语本《老子》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以寧。” 清黄鷟来《题杨人庵总戎无著图》诗：“天地贵得一，清寧以定位。” 清黄景仁《过钓台》诗：“乾坤自清寧，道不与消长。”

(2).指时世太平。《后汉书·光武帝纪下》：“今天下清寧，灵物仍降。” 明陶宗仪《辍耕录·醋钵儿》：“四海清寧未有期，诸公衮衮正当时。”

(3).清静，安静。晋干宝《搜神记》卷十八：“由此大富，宅遂清寧。”《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“阿弥陀佛念几声，耳伴清寧到零利。” 郭沫若《文艺论集·论中德文化书》：“然而自然界之秩序，永远保持数学的谨严，那又是何等清宁的状态。”

人地

(1).品学门第。南朝宋刘义庆《世说新语·雅量》：“ 王东亭为桓宣武主簿，既承藉有美誉，公甚欲其人地为一府之望。”《南史·王融传》：“ 融躁于名利，自恃人地，三十内望为公辅。”《旧唐书·高士廉传》：“奬鉴人伦，雅諳姓氏，凡所署用，莫不人地俱允。”

(2).指当地的人与当地的情况。参见“ 人地生疏 ”。

为作

(1).造作；做作。汉王符《潜夫论·贤难》：“豕俛仰嚘咿，为作容声，司原愈益珍之。” 唐柳宗元《辩＜列子＞》：“其文辞类《庄子》，而尤质厚，少为作。” 元无名氏《替杀妻》第三折：“那婆娘打扮来便似女猱，全不似好人家苗条，上坟处説不尽乔为作。”

(2).犹作为；行为。唐李翱《去佛斋论》：“使佛生於中国，则其为作也必异於是。” 鲁迅《坟·文化偏至论》：“风俗习惯道德宗教趣味好尚言语暨其他为作，俱欲去上下贤不肖之间，以大归乎无差别。”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

永永

谓长远；长久。《大戴礼记·公符》：“陛下永永，与天无极。” 唐李翱《于湖州别女足娘墓文》：“鬼神有知，汝骨安全，永永终古，无有后艰。”《儿女英雄传》第二五回：“你家万代香烟是永永不断了。” 鲁迅《集外集拾遗补编·中山大学开学致语》：“这精神则如日光，永永放射，无远弗到。”

绵绵

微细;连续不断的样子

秋雨绵绵

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