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名句

幸承显考箕裘后，全赖宣尼典籍存

释义

名句出处

出自宋代陈宓的《因读鲁论赓潘丈韵》

全文：
八十年前一笔门，须将旧事与重论。
幸承显考箕裘后，全赖宣尼典籍存。
道统精微传舜禹，性原善恶辨杨孙。
学由践履工夫入，敬义当稽六二坤。

名句书法欣赏

陈宓幸承显考箕裘后，全赖宣尼典籍存书法作品欣赏
幸承显考箕裘后，全赖宣尼典籍存书法作品

参考注释

幸承

幸蒙。南朝宋鲍照《秋夜》诗之一：“幸承天光转，曲影入幽堂。” 唐李乂《奉和春日游苑喜雨应诏》：“幸承天泽豫，无使日光催。”

显考

古对高祖之称。《礼记·祭法》云:“故立七庙,一坛,一禅,曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙,皆月祭之”。孔疏:“曰考庙者,父庙”,“曰王考庙者,祖庙也”,“曰皇考庙者,曾祖也”,“曰显考庙者,高祖也”,“曰祖考庙者,祖始也。”

箕裘

《礼记·学记》：“良冶之子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” 孔颖达疏：“积世善冶之家，其子弟见其父兄世业鋾铸金铁，使之柔合以补治破器，皆令全好，故此子弟仍能学为袍裘，补续兽皮，片片相合，以至完全也……善为弓之家，使干角挠屈调和成其弓，故其子弟亦覩其父兄世业，仍学取柳和软挠之成箕也。”良冶、良弓，指善于冶金、造弓的人。意谓子弟由于耳濡目染，往往继承父兄之业。后因以“箕裘”比喻祖上的事业。《晋书·陈寿司马彪等传论》：“咸能综缉遗文，垂诸不朽，岂必克传门业，方擅箕裘者哉！” 宋楼钥《送张子宓分教澧阳》诗：“君家世为儒，青箱袭箕裘。” 明杨柔胜《玉环记·童儿暗毒》：“愿爹爹百岁寿高，养童儿箕裘承绍。” 欧阳予倩《晴雯补裘》第二场：“ 贾母：箕裘付与儿孙辈，我自含饴乐余年。”

宣尼

汉平帝元始元年追谥孔子为褒成宣尼公，后因称孔子为宣尼。见《汉书·平帝纪》。晋左思《咏史》诗之四：“言论準宣尼，辞赋拟相如。” 五代王定保《唐摭言·师友》：“ 互乡童子，当愿接於宣尼；苏门先生，竟未言於阮籍。” 元刘壎《隐居通议·文章五》：“续杏坛之音，鼓宣尼之操，吾徒之修养也。” 清恽敬《前光禄寺卿伊公祠堂碑铭》：“入圣之要，下学上达，宣尼所传，存之存之。”

典籍

指法典、图籍等重要文献;亦泛指古今图书

司晋之典籍。——《左传·昭公十五年》

五代时始印五经,已后典籍皆为板本。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈·活板》

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