“问之六经之归趣，知言可以见精意”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

问之六经之归趣，知言可以见精意

释义

名句出处

出自宋代蔡襄的《州学饯送解发进士》

全文：
朝家岁取天下士，官守小大悉分治。
育材论荐苟失宜，德业英豪苦难致。
予尝备员内供奉，作书参议科场事。
乡举察廉未易复，责其节行在长吏。
策之当世之大务，适时可以观周智。
问之六经之归趣，知言可以见精意。
众贤一划天子可，开设学校朔南被。
世儒苟欲便有司，诏令初传寻已置。
今年郡国选多士，糊名仍旧搜瑕纇。
常忧玑贝随手遗，往往中夜起不寐。
拆封辩号指姓名，十九冥合州人议。
耽耽黌舍秋景长，芳肴旨酒邀宾醉。
惜哉今乐与古异，遣士礼数不能备。
霜天寥寥万象清，健风开送群飞翅。
大明帝居一气傍，春日照耀桐槐翠。
勉思奇策当天心，厚禄荣名时所贵。
时之所贵亦外物，君子存诚思远至。

名句书法欣赏

蔡襄问之六经之归趣，知言可以见精意书法作品欣赏
问之六经之归趣，知言可以见精意书法作品

参考注释

六经

六部儒家经典。《庄子·天运》：“ 孔子谓老聃曰：‘ 丘治《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六经，自以为久矣，孰知其故矣。’”《汉书·武帝纪赞》：“ 孝武初立，卓然罢黜百家，表章六经。” 颜师古注：“六经，谓《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《礼》、《乐》也。” 汉以来无《乐经》。今文家以为“乐”本无经，皆包含于《诗》、《礼》之中；古文家以为《乐》毁于秦始皇焚书。参见“ 六艺 ”。

归趣

旨趣;宗旨

其经无义例,因行事而言,则传直言其归趣而已。非例也。——晋· 杜预《春秋序》

知言

(1).有见识的话。《左传·襄公十四年》：“ 秦伯问於士鞅曰：‘ 晋大夫其谁先亡？’对曰：‘其欒氏乎？’ 秦伯曰：‘以其汰乎？’对曰：‘然，欒黶汰虐已甚，犹可以免，其在盈乎。’…… 秦伯以为知言。”《新唐书·朱敬则传》：“ 敬则以为秦汉世礼义陵迟，不可復用周制封诸侯，著论明之，儒者以为知言。” 聂绀弩《从陶潜说到蔡邕》：“离开陶潜，曹先生的话，也不算完全的知言。”

(2).谓善于辨析他人之言辞。《论语·尧曰》：“不知言无以知人也。”《孟子·公孙丑上》：“‘何谓知言？’曰：‘詖辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。’” 唐韩愈《送杨支使序》：“夫乐道人之善以劝其归者，乃吾之心也。谓我为邑长於斯而媚夫人云者，不知言者也。”

(3).知音。《文选·嵇康＜与山巨源绝交书＞》：“足下昔称吾於潁川，吾常谓之知言。” 李善注：“愜其素志，故谓知言也。” 清龚自珍《己亥杂诗》之一八三：“千古知言汉武帝，人难再得始为佳。”

可以

(1) 表示可能或能够

可以为富安天下,而直为此廪廪也。——汉· 贾谊《论积贮疏》

(2) 表示许可

现在你可以走了

(3) 不坏;还好

她的英语还可以

(4) 很;厉害

这真闲得可以

精意

(1).专心一意；诚意。《国语·周语上》：“精意以享，禋也；慈保庶民，亲也。” 宋范仲淹《推委臣下论》：“圣帝明王，常精意於求贤。” 宋陆游《书愤》诗：“白首自知疏报国，尚凭精意祝炉熏。”

(2).精深的意旨。唐韦应物《石鼓歌》：“一书遗此天地间，精意长存世冥寞。” 宋胡仔《苕溪渔隐丛话前集·杜荀鹤》：“ 唐之晚年，诗人无復李杜豪放之格，然亦务以精意相高。” 清方宗诚《＜桐城文录＞序》：“然务为穷理尽性之学，真知文之精意，而未尝专用力，故简洁涵畜，不及惜抱。”

(3).犹精神。宋范仲淹《睦州谢上表》：“喘息奔衝，精意牢落。” 清刘大櫆《再与左君书》：“ 尧、舜、禹、周、孔子固在也，其精意流於上下，并日月，贯鬼神。”

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