“五门照日，是真人膺箓，炎图家国”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

五门照日，是真人膺箓，炎图家国

释义

名句出处

出自宋代曹勋的《念奴娇（持节道京城中秋日）》

全文：
五门照日，是真人膺箓，炎图家国。
二百年来，抚四海安乐，六服承德。
虎旅横江，胡尘眯眼，恨有中原隔。
宫城缺处，望来消尽金碧。
征辔暂款神州，期宽北顾，且驰驱朝夕。
皓彩流天宁忍见，双阙笼秋月色。
欲饮无憀，还成长叹，清泪空横臆。
请缨无路，异时林下犹忆。

名句书法欣赏

曹勋五门照日，是真人膺箓，炎图家国书法作品欣赏
五门照日，是真人膺箓，炎图家国书法作品

参考注释

五门

(1).古代宫廷设有五门，自外而内为皋门、库门、雉门、应门、路门。《周礼·天官·阍人》“閽人掌守王宫之中门之禁” 汉郑玄注：“ 郑司农云‘王有五门，外曰皋门，二曰雉门，三曰库门，四曰应门，五曰路门。路门一曰毕门。’ 玄谓雉门，三门也。” 孙诒让正义：“《玉海·宫室》引《三礼义宗》云：‘天子*宫门有五，法五行，曰皋门、曰库门、曰雉门、曰应门、曰路门。’按，崔以五门雉门在库门内，则依后郑説。” 崔，《三礼义宗》著者崔灵恩。

(2).泛指宫城之门。唐白居易《胶漆契》诗：“正逢下朝归，轩骑五门西。”

(3).借指京城。唐李商隐《细雨》诗：“故园烟草色，仍近五门青。”

(4).佛教语。坐禅所用的五大“对治法门”，《五门禅精要用法》：“坐禪之要法有五门。一者安般，二不浄，三慈心，四观缘，五念佛。”

照日

与日光相辉映。北魏杨衒之《洛阳伽蓝记·高阳王寺》：“隋珠照日，罗衣从风。” 北周庾信《杨柳歌》：“衔云酒盃赤玛瑙，照日食螺紫琉璃。”《新唐书·马璘传》：“从李光弼攻洛阳，史朝义众十万阵北邙山，旗鎧照日。”

真人

(1) 亲身和活着的人

在银幕上…但决非真人

(2) 道教称有养本性或修行得道的人,多用做称号

膺箓

谓帝王承受符命。《文选·颜延之＜赭白马赋＞》：“ 后唐膺籙，赤文候日。” 李善注引《春秋命历引》：“五德之运徵符合，膺籙次相代。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·时序》：“ 太祖以圣武膺籙，世祖以睿文纂业。”《旧唐书·窦建德传》：“有宗城人献玄珪一枚，景城丞孔德绍曰：‘昔夏禹膺籙，天锡玄珪。今瑞与禹同，宜称夏国。’ 建德从之。”

炎图

指因火德而兴的帝业。《宋史·乐志八》：“神之言归，化斯有光；相我炎图，万世无疆。”参见“ 炎祚 ”。

家国

家与国。亦指国家。《逸周书·皇门》：“是人斯乃谗贼媢嫉，以不利于厥家国。” 汉董仲舒《春秋繁露·竹林》：“自是后，顷公恐惧，不听声乐，不饮酒食肉，内爱百姓，问疾吊丧，外敬诸侯，从会与盟，卒终其身，家国安寧。”《魏书·司马昱传》：“ 超父愔为会稽太守，超假还东，昱谓之曰：‘致意尊公，家国之事，遂至於此。’”《资治通鉴·唐肃宗至德二载》：“十一月，广平王俶、郭子仪来自东京，上劳子仪曰：‘吾之家国，由卿再造。’” 明张居正《答上师相徐存斋书》：“老师以家国之事託之於不肖也，天下亦莫不闻。” 清李渔《奈何天·助边》：“家国虽殊道自均，须知主僕即君臣。” 清秋瑾《满江红·感怀》词：“自由香，常思爇；家国恨，何由雪？” 陈毅《送董老出席旧金山会议》诗：“百年家国恨，禹城日倾頽。”

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