“千古寥寥桑海变，仙迹渺邈还有无”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

千古寥寥桑海变，仙迹渺邈还有无

释义

名句出处

出自宋代丁宣的《仙都山》

全文：
世上洞天三十六，缙云第二十九区。
古木参天架云屋，总真灵迹号仙都。
独峰壁立三千尺，凌空耸翠屹然孤。
仰瞻绝顶烟岚际，曾开菡萏名鼎湖。
旧说轩辕驻车辙，云骈风驭经此涂。
石釜练灶丹砂就，乘龙帝乡才须臾。
紫虚碧落超尘世，侍臣无路攀龙须。
唐朝天子仙李裔，德格天心来瑞符。
祥烟嘉气卿云布，山中九传万岁呼。
步虚对峙云断续，东西互云高下殊。
涧边幽径登鸟道，上有镜岩如方壶。
岩中乳水沥嵌罅，滴石成穴如仰盂。
水一昼夜斛加半，潦不泛溢旱不枯。
鲁望曾记周景复，绝粒餐霞黄老徒。
栖真妙入县珠会，八十余年隐此居。
千古寥寥桑海变，仙迹渺邈还有无。
石门瀑布虽云好，此间殊胜未易俱。
特然造化钟神秀，虎头妙手亦难图。

名句书法欣赏

丁宣千古寥寥桑海变，仙迹渺邈还有无书法作品欣赏
千古寥寥桑海变，仙迹渺邈还有无书法作品

参考注释

千古

(1) 指久远的年代

千古风流人物。——宋· 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

千古江山。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词

纵有千古。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

成为千古罪人

(2) 永远地

千古奇冤,江南一叶——周*恩*来

千古奇闻

(3) 婉辞,哀悼死者,表示永别或永垂不朽。多用于挽联、花圈等的上款

寥寥

(1).空虚貌。《吕氏春秋·情*欲》：“俗主亏情，故每动为亡败，耳不可赡，目不可厌，口不可满，身尽府种，筋骨沉滞，血脉壅塞，九窍寥寥，曲失其宜。” 高诱注：“极三关之欲以病其身，故九窍皆寥寥然虚。”《文选·江淹＜杂体诗·效谢混《游览》＞》：“凄凄节序高，寥寥心悟永。” 李善注：“《庄子》曰：‘寥已吾志。’ 郭象曰：‘寥然空虚也。’” 宋曾巩《将之江淛遂书怀别》诗：“功名竟安在，富贵空寥寥。” 明姚士粦《见只编》卷中：“自从辞君亲，久不为是役。落落无为乡，寥寥不齐邑。伊谁与为礼，见此孤立石。”

(2).寂寞；孤单。唐宋之问《温泉庄卧疾寄杨七炯》诗：“移疾卧兹岭，寥寥倦幽独。” 明梁辰鱼《瓦盆儿·立秋夜悼亡》套曲：“听落叶，小窗敲，怎禁他云房独掩夜寥寥。空赢得泪痕浓，黯淡了鮫綃。” 清唐孙华《题张汉昭小像》诗：“寥寥蒋生径，赖有羊与求。闻君妙方术，久疾应手瘳。”

(3).形容数量少。唐权德舆《舟行见月》诗：“月入孤舟夜半晴，寥寥霜雁两三声。” 宋赵与时《宾退录》卷二：“古今当其任者，盖寥寥可数。” 清赵翼《舟行》诗：“知有烟村缘水湾，寥寥一犬吠柴关。” 巴金《利娜》：“无垠的荒野，稀落的城市，寥寥的人口，稀少的村庄。”

(4).广阔；空旷。三国魏曹操《善哉行》之三：“寥寥高堂上，凉风入我室。”《魏书·术艺传·张渊》：“恢恢太虚，寥寥帝庭，五座并设，爰集神灵。”注：“恢恢、寥寥，皆广大清虚之貌。” 金王若虚《哀雁词》：“鸟之远害，宜莫如鸿，浩浩长风，寥寥远空，邈乎冥濛，去万里而无穷。” 清周亮工《与黄济叔论印章书》：“寥寥寰宇，罕有合作，三十年来，其朱修能乎？”

(5).雄劲；清越。唐司空图《二十四诗品·雄浑》：“荒荒油云，寥寥长风。” 唐姚合《过无可上人院》诗：“寥寥听不尽，孤磬与疏钟。” 唐郑綮《开天传信记》：“ 力士再拜贺曰：‘非常之事也，愿陛下为臣一奏之。’其声寥寥然，不可名言也。”

桑海

“桑田沧海”的略语。唐杨炯《和辅先入昊天观》：“桑海年应积，桃源路不穷。” 明李东阳《和萧封君凤仪遗诗四十韵》：“世运迭推代，昔闻桑海三。” 赵朴初《柳营曲·参观全国劳动改造罪犯工作展览会》曲：“奋身桑海换，刮目性情移。”参见“ 桑田沧海 ”。

仙迹

仙人的遗迹或行踪。北魏郦道元《水经注·庐江水》：“山四方周四百餘里，叠鄣之巖万仞，怀灵抱异，苞诸仙迹。”《剪灯馀话·幔亭遇仙录》：“﹝ 杜僎成 ﹞拜受什袭，辞归，……越数年，乃弃妻子，携仙迹，遨游名山，罕与人接。” 清薛福成《庸盦笔记·蓬莱仙迹》：“ 登州蓬莱阁，颇多仙迹，士人往往有所见闻。”

渺邈

久远；广远。南朝梁刘勰《文心雕龙·原道》：“ 炎皥遗事，纪在《三坟》；而年世渺邈，声采靡追。” 唐吴筠《高士咏》序：“太初渺邈，难得而详。” 宋孔平仲《杨大年喜朝京阙》诗：“七闽波渺邈，双闕气巖嶢。” 明史璧《刻＜颜氏家训＞序》：“夫振古渺邈，经残教荒，驯至于今，变趋愈下。”

有无

亦作“ 有亡 ”。1.有或无。《文选·司马相如＜子虚赋＞》：“臣楚国之鄙人也，幸得宿卫，十有餘年，时从出游，游於后园，览於有无，然犹未能徧覩也。” 李善注：“览於有无，谓或有所见，或復无也。” 汉扬雄《羽猎赋》：“驰弋乎神明之囿，览观乎羣臣之有亡。” 唐贾岛《送僧》诗：“言归文字外，意出有无间。”《水浒传》第三九回：“这个不难，只取牢城营文册一查，便见有无。”

(2).指家计的丰或薄。《礼记·檀弓上》：“ 子游问丧具。夫子曰：‘称家之有亡。’ 子游曰：‘有亡恶乎齐？’” 陆德明释文：“有亡……一音无。” 孔颖达疏：“亡，无也。言各随其家计丰薄有无也。” 宋范仲淹《宋故乾州刺史张公神道碑》：“﹝公﹞復常好施，与宗族同其有亡。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“城中人每年各按照家中有无，到天王庙去杀猪，宰羊，磔狗，献鸡，献鱼，求神保佑五谷的繁殖，六畜的兴旺，儿女的长成，以及作疾病婚丧的禳解。”

(3).指有馀与不足。《书·益稷》：“懋迁有无化居，烝民乃粒，万邦作乂。” 孙星衍疏：“有为有餘，无为不足也。”按，《文选·王融＜永明九年策秀才文＞之四》引作“有亡”。唐韩愈《原道》：“为之贾以通其有无。” 宋苏轼《过云龙山人张天骥》诗：“墟里通有无，垣墙任摧倒。” 沉从文《从文自传·我所生长的地方》：“商人各负担了花纱同货物，洒脱的向深山中村庄走去，同平民作有无交易，谋取什一之利。”

(4).所有。唐韩愈《处士卢君墓志铭》：“其弟浑，以家有无，葬以车一乘於龙门山先人兆。” 宋曾巩《故太常博士吴君墓碣》：“其丧父也，以家之有无葬，故葬不缓。”

(5).古代哲学范畴。有，指事物的存在，有“有形、有名、实有”等义；无，指事物的不存在，有“无形、无名、虚无”等义。《老子》：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·论说》：“次及宋岱、郭象，鋭思於几神之区；夷甫、裴頠，交辨於有无之域：并独步当时，流声后代。”

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