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名句

九九侍神仙，高高坐半天

释义

名句出处

出自唐代阎朝隐的《奉和九日幸临渭亭，登高应制得筵字》

全文：
九九侍神仙，高高坐半天。
文章二曜动，气色五星连。
簪绂趋皇极，笙歌接御筵。
愿因茱菊酒，相守百千年。

名句书法欣赏

阎朝隐九九侍神仙，高高坐半天书法作品欣赏
九九侍神仙，高高坐半天书法作品

参考注释

九九

(1).算术乘法名。以一至九每二数顺序相乘。上古时系由九九自上而下，而至一一，故称“九九乘法”。《管子·轻重戊》：“ 虙戏作造六峜以迎阴阳；作九九之数以合天道。”《汉书·梅福传》：“臣闻齐桓之时，有以九九见者，桓公不逆，欲以致大也。” 杨树达窥管：“ 敦煌木简载九九术，起九九八十一讫二二而四。罗振玉云：《孙子算经》乘法载此四十五句，亦起九九而讫一一，末言从九九至一一，总成一千一百五十五，是古法始九九之证。以木简及《孙子算经》证之，九九盖即乘法。其术始於九九，故称九九之术。”

(2).八十一，九之自乘数。汉扬雄《太玄·首》：“陈其九九，以为数生。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“属车九九，乘轩并轂。” 李善注引《汉杂事》：“诸侯贰车九乘，秦灭九国，兼其车服，故大驾属车八十一乘。”《北史·牛弘传》：“通天屋高八十一尺，黄钟九九之实也。”

(3).由冬至日起，历八十一日，每九天为“一九”，按次序定名为“一九”、“二九”至“九九”。亦指“九九”中最末一个九天。唐薛能《汉庙祈雨回阳春亭有怀》诗：“九九已从南至尽，芊芊初傍北篱新。”南至即冬至。清赵翼《消寒》诗：“转眼消寒过九九，春光又到艷阳时。”

(4).指九月九日重阳节。又称“重九”。宋计有功《唐诗纪事·中宗》：“ 中宗九月九日幸临渭亭登高…… 薛稷得历字韵云：‘愿陪九九辰，长奉千千历。’”

(5).指“阳九”、“阴九”之灾。《汉书·扬雄传下》：“九九大运，与天终始。” 南朝宋谢灵运《顺东西门行》：“閔九九，伤牛山，宿心载违徒昔言。” 黄节注：“《易九戹》曰：‘初入元百六，阳九；次三百七十四，阴九。’閔九九谓閔阳九阴九之灾也。”

(6). 蒙古、满州赠献之礼，以九数为贵，至少为一九，至多为九九。凡献寿祝年，臣下贡物，多用九九，以取吉祥之义。《清会典·理藩院·贡献》：“ 鄂尔多斯六旗，乌喇特三旗共进九九。计羊八十一隻，乳酒八十一瓶；餘二十五旗共进三九，计羊二十七隻，乳酒二十七瓶，由院查收，交与礼部。”

(7).泛指极多数。《平山冷燕》第六回：“曲径逶迤，三三不已；穿廊曲折，九九还多。”

(8).一种枪的俗名。周立波《暴风骤雨》第二部十一：“那时候，她正在娘家，枪是亲眼看见过，两棵崭新的九九大盖。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

高坐

(1).亦作“ 高座 ”。讲席。讲席高于听讲者的座位，故称。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“向高坐者，故是凶物。” 刘孝标注引《高逸沙门传》：“ 王濛恒寻遁，遇祗洹寺中讲，正在高坐上，每举麈尾，常领数百言，而情理俱畅。” 唐苏鹗《杜阳杂编》卷下：“上敬天竺教，十二年冬，製二高座，赐新安国寺。一为讲座，一为唱经座，各高二丈。” 清吴伟业《赠苍雪》诗：“师於高座上，瓣香祝君父。”

(2).借指精通佛理的高僧。南朝梁慧皎《高僧传·译经上·帛尸黎蜜多罗》：“西域人，时人呼为高座。”

(3).坐于上座。《三国演义》第五一回：“ 孔明曰：‘不须主公忧虑，儘着周瑜去厮杀，早晚教主公在南郡城中高坐。’” 明沉德符《野获编·台省·山西乔御史》：“每晨起，具衣冠，升堂高坐，命僕隶呼唱开门。”

半天

(1) 白天的一半

(2) 好长一会儿

他半天说不出话来

(3) 空气中不直接毗连地面或它下面的其他固体或液体的任一地点或区域

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