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名句

昔人抱璞经三献，今子排云叫九关

释义

名句出处

出自宋代刘克庄的《送赴省诸友何德明》

全文：
昔人抱璞经三献，今子排云叫九关。
千佛经应冠鳌顶，大人赋可动龙颜。
探梅腊雪园林后，对策薰风殿阁间。
若见故人询病叟，但言深入万重山。

名句书法欣赏

刘克庄昔人抱璞经三献，今子排云叫九关书法作品欣赏
昔人抱璞经三献，今子排云叫九关书法作品

参考注释

昔人

前人;古人

抱璞

(1). 春秋时，楚人卞和献璞玉于厉王，玉工说：“石也。” 厉王以和为诳，断其左足。武王时复献之，又以为石，断其右足。文王即位，和抱璞哭泣于楚山之下，泪尽继之以血。文王乃使玉工剖其璞，得美玉。见《韩非子·和氏》。后因以“抱璞”喻怀才不遇。汉东方朔《七谏》：“ 和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。”《晋书·应詹传》：“四门开闢，英彦鳧藻，收春华於京輦，採秋实於巖藪，而泓抱璞荆山，未剖和璧。” 明梅鼎祚《玉合记·赠处》：“双璧产荆山，望如虹，气如烟，悠悠抱璞空流怨。” 郁达夫《杂感》诗之一：“俊逸灵奇宰相才，卞和抱璞古今哀。”亦作“ 抱玉 ”、“ 抱璧 ”。汉王充《论衡·讲瑞》：“美玉隐在石中，楚王、令尹不能知，故有抱玉泣血之痛。” 宋梅尧臣《汝南江邻几云鄎南并淮浮光山有张隐居故江有慕之作予辄次其韵》：“且奉采兰养，应无抱玉啼。” 明何景明《种麻篇》：“断金俟同志，抱玉难自宣。” 明王錂《春芜记·说剑》：“自笑投珠，谁怜抱璧双刖。”

(2). 战国齐宣王欲用颜斶，斶辞曰：“夫玉生於山，制则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完；士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归。”见《战国策·齐策四》。后因以“抱璞”指保持本色，不为爵禄所惑。汉蔡邕《释诲》：“僕不能参迹于若人，故抱璞而优游。” 宋王禹偁《圣人无名赋》：“惟澹惟默，固抱璞以含章；不识不知，岂命氏而考姓。”

三献

(1).古代祭祀时献酒三次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“三献”。《仪礼·聘礼》：“荐脯醢，三献。”《后汉书·百官志二》：“光禄勋，卿一人……郊祀之事，掌三献。” 宋王禹偁《南郊大礼》诗之三：“三献欲终侵曙色，百神齐下散天香。” 明杨慎《江祀记》：“肃将天祝，幽赞于神明，举爟张乐，三献望燎已，事乃竣。”

(2).三种祭品。宋沉括《梦溪笔谈·辩证一》：“祭礼有腥、燖、熟三献。”

(3).三次呈献。唐韩愈《孟生诗》：“ 卞和试三献，期子在秋砧。” 明何景明《送石秀才下第还赵州》诗：“ 荆玉已三献，冀羣当一空。”

排云

排开云层。多形容高。晋郭璞《游仙诗》之六：“神仙排云出，但见金银臺。” 南朝梁沉约《咏孤桐》：“ 龙门百尺时，排云少孤立。” 唐羊滔《游烂柯山》诗之二：“亙壑躡丹虹，排云弄清影。” 明刘基《戏为雪鸡篇寄詹文同》诗：“雪鹤排云舒六翮，长鸣远逐浮丘伯。” 郭小川《战台风》诗：“红旗般的太阳，排云拨雾飞身大海间。”

九关

(1).谓九重天门或九天之关。《楚辞·招魂》：“魂兮归来，君无上天些。虎豹九关，啄害下人些。” 王逸注：“言天门凡有九重，使神虎豹执其关闭。” 王夫之通释：“九关，九天之关。”《隋书·音乐志中》：“九关洞开，百灵环列。” 宋范仲淹《乞修京城札子》：“臣闻天有九关，帝居九重，是王者法天设险，以安万国也。”

(2).指宫阙，朝廷。宋陆游《言怀》诗：“孰云九关远，精意当彻闻。” 清钱谦益《吴门送福清公还闽》诗之三：“赤心自愬縈千折，丹地频惊扣九关。” 清陈梦雷《抒哀赋》：“叩九关以竭诚兮，及离思之未远。”

(3).九成的饷银。旧军队给官兵发工资称关饷。清李鸿章《复英西林》：“敝部仅发九关，现仍万分支絀，未知侯相能代展一筹否？”

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