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名句

祝融何峻极，下看白云根

释义

名句出处

出自宋代陶弼的《南岳》

全文：
祝融何峻极，下看白云根。
绝顶人稀，诸峰势独尊。
阔能遮日域，高不避天阍。

名句书法欣赏

陶弼祝融何峻极，下看白云根书法作品欣赏
祝融何峻极，下看白云根书法作品

参考注释

祝融

(1).神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“ 祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》：“ 飞廉煽炭，祝融理炉。” 清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽鉤芒与驂蓐收兮，服玄冥及祝融。” 颜师古注：“ 祝融，南方神。” 唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”

(3).传说中的古帝。汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是与非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。据《路史》云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖连延接天柱，石廩腾掷堆祝融。” 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廩与祝融。”

峻极

(1).《礼记·中庸》：“发育万物，峻极於天。” 郑玄注：“峻，高也。” 孔颖达疏：“言圣人之道高大，与山相似，上极于天。”后以“峻极”谓极高。晋葛洪《抱朴子·知止》：“嵩岱不託地，则不能竦峻极，概云霄。” 唐刘知几《史通·叙事》：“譬夫游沧海者徒惊其浩旷；登太山者但嗟其峻极。” 明徐弘祖《徐霞客游记·粤西游日记四》：“西望双峯峻极，氤氲云表者，大明山也。”

(2).谓极为陡峭。明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记六》：“久之别，已下午，遂从右上，小径峻极，令其徒偕。”

(3).形容书法的劲挺峭拔。《宣和书谱·张顗》：“ 公权之学出於颜真卿，加以盘结遒劲，为时所重，议者以谓如惊鸿避弋，饥鹰下鞲，盖以言其风骨峻极，而少和淑之气焉！”

(4).古寺院名。在嵩山。宋梅尧臣《永叔内翰见索谢公游嵩书》诗：“却望峻极居，已与天外隔。薄暮投少林，漱濯整冠幘。”

云根

(1).深山云起之处。晋张协《杂诗》之十：“云根临八极，雨足洒四溟。” 唐杜甫《题忠州龙兴寺所居院壁》诗：“ 忠州三峡内，井邑聚云根。” 仇兆鳌注：“ 张协诗‘云根临八极’注：五岳之云触石出者，云之根也。” 元马致远《黄粱梦》第一折：“醉归去松阴满身，泠然风韵，铁笛声吹断云根。”

(2).山石。宋梅尧臣《次韵答吴长文内翰遗石器》：“山工日斵器，殊匪事樵牧。掘地取云根，剖坚如剖玉。” 傅尃《瘗鹤铭》诗：“墨痕斑驳蘚花溼，云根割取如人立。”

(3).道院僧寺。为云游僧道歇脚之处，故称。南朝宋谢灵运《山居赋》：“愒曾臺兮陟云根，坐涧下兮越风穴。” 唐司空图《上陌梯寺怀旧僧》诗之一：“云根禪客居，皆説旧吾庐。”

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