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名句

至论超形神，谈歌彻岩洞

释义

名句出处

出自宋代石元规的《同游栖真联句》

全文：
兴为栖真来，情因昔人动。
昔人道非孤，今人心乃共。
静有物外乐，甭无世间梦。
至论超形神，谈歌彻岩洞。
野色杂茶瓯，松声入琴弄。
未可赋归欤，更揭流霞瓮。

名句书法欣赏

石元规至论超形神，谈歌彻岩洞书法作品欣赏
至论超形神，谈歌彻岩洞书法作品

参考注释

至论

指高超的或正确精辟的理论。《淮南子·精神训》：“藏《诗》《书》，修文学，而不知至论之旨，则拊盆叩瓴之徒也。” 汉徐干《中论·贵言》：“或有周乎上哲之至论，通乎大圣之洪业，而好与俗士辨者何也？” 清袁枚《随园诗话》卷八：“ 阮亭奉为至论，冯钝吟笑为谬谈：皆非知诗者。”

形神

(1).形骸与精神。《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所託者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。” 唐吴融《谷口寓居偶题》诗：“不能尘土争閒事，且放形神学散仙。” 明张居正《答督抚吴环洲言敬事后食之义》：“僕以菲薄，待罪政府，每日戴星而入，朝不遑食，夕不遑息，形神俱瘁，心力并竭，于国家岂无尺寸效？”

(2).形貌神情。宋孔平仲《续世说·栖逸》：“ 鋭在泽潞，有道人自称卢老，鋭馆之於家。一旦辞去，且曰‘我死当为君子。’因指口下黑子为志。及生咸，果有黑子，其形神，即卢老也。” 明陶宗仪《辍耕录·猴盗》：“次日，客酬讌，邀至其室，见柱上锁一小猴，形神精狡。” 清梅曾亮《原任予告大学士戴公墓碑》：“其形神清和舒平，动若有餘。”

(3).指造型艺术的外在物象和内在神韵。亦泛指文艺作品的形式和内容。邢煦寰《“意境”新识》：“它们在艺术表现上的突出特征是：情景交融，动静相宜，虚实相生，形神兼备。”

(4).谓形肖神似。宋苏轼《与何浩然书》：“且喜起居佳胜，写真奇絶，见者皆言十分形神，甚夺真也。”

岩洞

(1) 地面上有天然顶盖的洞穴;不大但很别致的石洞;山洞

(2) 指岩石钻孔或天然岩洞

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