“地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻

释义

名句出处

出自宋代释印肃的《偈颂三十首》

全文：
佛是西天之梵语，此土将觉义以同名。
心边不觉属众生，心转觉时一切佛。
佛开口处为言教，化导迷心转觉心。
众生开口成寐语，沙魇群迷叫不醒。
迷悟不同希达者，诸佛方便救迷*情。
情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。
在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。
臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。
是非一体元无二，佛与众生不出心。
我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。
等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。
这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。
阎公问汝将何答，未免刀山火焰林。
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。
八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。
个中不遇佛光照，万劫无由得山轮。
忉利诸天因业坠，后闻天鼓复超升。
人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。
古人究竟如救头，后士无依岂不惊。
一失人身难再复，荣华富贵苦来临。
如今自有非他事，性水澄清理甚深。
海印森罗融万象，湛然无古亦无今。
化无所化知无二，自肯随心了此经。

名句书法欣赏

释印肃地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻书法作品欣赏
地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻书法作品

参考注释

地狱

(1) 某些宗教的说法,指人死后灵魂在地下受折磨的地方,跟“天堂”相对

(2)

(3) 比喻受苦受难的地方

(4) 黑暗、喧闹、混乱和坏人无法无天的地方

因心

谓亲善仁爱之心。《诗·大雅·皇矣》：“维此王季，因心则友。” 毛传：“因，亲也。” 陈奂传疏：“因训亲，亲心即仁心。”《旧唐书·孝友传序》：“善於兄弟，必能因心广济。” 宋岳珂《桯史·南陵疏文》：“因心荐严，虽前无此比，亦不失臣子尽诚之谊。”

不悟

(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及苏君明矣！’” 南朝宋刘义庆《世说新语·规箴》：“ 晋武帝既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”

(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”

(3).不觉悟。清严有禧《漱华随笔·封继妻》：“而夏不悟，妄度河套指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅《书信集·致郑振铎》：“ 清时，许多中国人似并不悟自己之为奴，一叹。”

十八界

梵文的意译。佛教以人的认识为中心，对世界一切现象所作的分类。或说，人的一身即具此十八界。包括能发生认识功能的六根(眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界)，作为认识对象的六境(色*界、声界、香界、味界、触界、法界)和由此生起的六识(眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界)。《俱舍论》卷一：“法种族义是‘界’义……如是一身或一相续有十八类诸法种族，名十八界。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第三讲：“《放光》译出后，‘事数’比较完备了，如用五藴、十二处、十八界等来说明。”

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