“凡情不识智者会，坐卧行持穷三昧”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

凡情不识智者会，坐卧行持穷三昧

释义

名句出处

出自宋代宋太宗的《缘识》

全文：
玄珠玄珠存今古，总在眼前无一睹。
圆似明珠照十方，或来或去寒无雨。
本是真，玄中圣，天仙地仙收不尽。
虚无出向方寸间，方寸之间还远近。
此玄珠，何分别，超凡得道须自證。
四时运转如等闲，任从颠倒非常性。
玄珠玄珠实非实，虚非空，五色相依橘似红。
境象軿罗安掌内，不在方外隐形中。
扣玄关，深奇异，具足凡情兼四智。
人或达识此玄珠，一念失则心如醉。
可速求，可寻讨，明取闲忙身内了。
经年作相熟知之，三载渐即离怀抱。
买亦无。
显奇秘，混在世间无滋味。
龙宫海藏不拘收，离男坎女离匹配。
神仙道，阴阳是，几人顺从几人背。
凡情不识智者会，坐卧行持穷三昧。

名句书法欣赏

宋太宗凡情不识智者会，坐卧行持穷三昧书法作品欣赏
凡情不识智者会，坐卧行持穷三昧书法作品

参考注释

凡情

凡人的情感欲望。南朝梁陶弘景《周氏冥通记》卷二：“ 刘夫人又告子良曰：‘夫神仙虽通玄，感彻则易，但凡情虚微，不能招其感耳。’” 宋赵令畤《商调蝶恋花》词：“丽质仙娥生月殿。謫向人间，未免凡情乱。”《红楼梦》第一一一回：“因我看破凡情，超出情海，归入情天，所以太虚幻境‘痴情’一司，竟自无人掌管。” 太平天囯洪秀全《原道救世歌》：“凡情脱尽天情显，自古为人当自强。”

不识

(1).不知道，不认识。《诗·大雅·皇矣》：“不识不知，顺帝之则。” 郑玄笺：“其为人不识古，不知今，顺天之法而行之者。” 唐韩愈《闵己赋》：“行舟檝而不识四方兮，涉大水之漫漫。” 鲁迅《＜集外集＞序言》：“连我自己也诧异那时的我的幼稚，而且近乎不识羞。”

(2). 西周刑法中三种可宽恕的条件之一。指误杀。《周礼·秋官·司刺》：“壹宥曰不识。” 郑玄注：“识，审也。不审，若今仇讎当报甲，见乙，诚以为甲而杀之者。”

智者

有智谋或智慧过人的人

坐卧

坐和卧；坐或卧。常指日常起居。《汉书·杜周传》：“ 延年居父官府，不敢当旧位，坐卧皆易其处。” 南朝梁沉约《齐故安陆昭王碑文》：“独居不御酒肉，坐卧泣涕霑衣。” 唐李颀《题璿公山池》诗：“指挥如意天花落，坐卧閒房春草深。” 清龚自珍《与吴虹生书》十二：“有一小楼，面山，楼中置笔砚，弟偷闲暂坐卧於是。”

行持

施用。《水浒传》第八七回：“﹝ 兀颜延寿 ﹞心中疑道：‘此必是宋江行持妖法。休问怎生，只就这里死撞出去。’”《初刻拍案惊奇》卷十七：“最下者行持符籙，役使鬼神，设章醮以通上界，建考照以达冥途。”

佛教语。谓精勤修行，持守佛法戒律。《万善同归集》卷三：“是以佛法贵在行持，不取一期口辩。” 宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·缁黄杂记》：“余读刘兴朝《悟道发真集》，其言曰：‘余少治儒术，长登仕版，盖未尝信佛也。三十有二岁，见东林长老总公，与之语七日，始生信焉，即取其书，读之三年，盖恨其信之之晚也。然循其理而体会，则似悟还迷，依其法而行持，则蹔静还扰。’”参见“ 持行 ”。

三昧

佛教用语,梵文 Samādhi 的音律,意思是止息杂念,使心神平静,是佛教的重要修行方法。借指事物的要领,真谛

正令笔扛鼎,亦未造三昧。——陆游《示子过》

深得其中三昧

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