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名句

不谓目精尚犹故，分颁众喜有如斯

释义

名句出处

出自清代乾隆的《获鹿再咏》

全文：
秋鹿合群正此时，乘闲偶尔试虞为。
铁丸穿过牝先倒，药气存伤牡逸弛。
不谓目精尚犹故，分颁众喜有如斯。
苗凶一发歼其两，吉兆捷音希即披。

名句书法欣赏

乾隆不谓目精尚犹故，分颁众喜有如斯书法作品欣赏
不谓目精尚犹故，分颁众喜有如斯书法作品

参考注释

不谓

(1).不告诉。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣，遐不谓矣，中心藏之，何日忘之。” 陈奂传疏：“‘遐不谓矣’《礼记》引《诗》作‘瑕不谓矣’。遐、瑕古通用。郑注云：瑕之言胡也，谓犹告也。”

(2).不以为。《史记·廉颇蔺相如列传》：“﹝ 赵括 ﹞尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。” 晋干宝《晋纪总论》：“百姓皆知上德之生己，而不谓浚己以生也，是以感而应之，悦而归之。”

(3).不算作；不称为。清戴震《徐节妇传》：“ 徐氏之祸，可不谓烈哉！微节妇，徐氏不祀矣！” 清蒲松龄《聊斋志异·金生色》：“ 金氏子其神乎！谆嘱醮妇，抑何明也！一人不杀，而诸恨并雪，可不谓神乎！”

(4).不意，不料。汉蔡琰《胡笳十八拍》：“不谓残生兮却得旋归，抚抱胡儿兮泣下沾衣。” 唐杜甫《赠韦左丞丈济》诗：“不谓矜餘力，还来謁大巫。” 清王韬《淞隐漫录·悼红仙史》：“乖隔以来，靡日不思，不谓今日又有相见之期。” 毛泽*东《反对本本主义》：“不谓共*产*党内讨论问题，也还有人开口闭口‘拿本本来’。”

目精

眼珠；眼睛。战国楚宋玉《高唐赋》：“煌煌荧荧，夺人目精。” 南朝宋刘义庆《世说新语·巧艺》：“ 顾长康画人，或数年不点目精，人问其故。顾曰：‘四体妍蚩，本无关於妙处；传神写照，正在阿堵中。’” 唐元稹《山枇杷》诗：“因风旋落裙片飞，带日斜看目精热。” 明汪道昆《高唐梦》：“真箇是瞱兮如华，温兮如莹，须臾之间，美目横生，五色并驰，不可殫形，详而视之，夺人目精。” 清袁枚《随园诗话》卷十五：“ 田实发云：我偶一展卷，颇似穿窬入金谷，珍寳林立，眩夺目精。”

尚犹

亦作“ 尚猷 ”。犹，还。尚、犹同义并列。《书·秦誓》：“虽则云然，尚猷询兹黄髮，则罔所愆。”《汉书·李寻传》“悔过自责，思惟黄髮” 颜师古注引《秦誓》作“尚犹”。《左传·僖公四年》：“一薰一蕕，十年尚犹有臭。”《汉书·礼乐志》：“其遗风餘烈，尚犹不絶。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷二：“你把笔尚犹力弱，伊言欲退干戈。” 清恽敬《释蟪蛄》：“蟪蛄之声，尚犹在耳。”

分颁

谓分赏。宋王安石《谢赐元丰敕令格式等表》：“新厥品章，著之方册，虽孤眷寄，尚冒分颁。”

如斯

如此。《论语·子罕》：“子在川上，曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’” 明郎瑛《七修类稿·奇谑三·代死失火》：“苟谓事事如斯，吾未之信矣。” 郭沫若《黄山之歌》：“ 峨眉号称天下秀，不知是否信如斯。”

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