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名句

废经彼自违先圣，议礼终难强两生

释义

名句出处

出自宋代王义山的《东湖拜朔非礼去职诸生以诗留行和其韵以谢之》

全文：
只有春风无世态，世间冷暖若为情。
废经彼自违先圣，议礼终难强两生。
不合拂衣吾竟去，谁云出昼待留行。
云卿数亩园犹在，已结东湖松菊盟。

名句书法欣赏

王义山废经彼自违先圣，议礼终难强两生书法作品欣赏
废经彼自违先圣，议礼终难强两生书法作品

参考注释

先圣

(1).先世圣人。《吕氏春秋·尊师》：“天子入太学，祭先圣。”《楚辞·九辩》：“独耿介而不随兮，愿慕先圣之遗教。” 南朝梁刘勰《文心雕龙·铭箴》：“ 周公慎言於金人，仲尼革容於欹器，则先圣鉴戒，其来久矣。”

(2).专指孔子。宋宋咸《注＜孔丛子＞序》：“矧是书所载，皆先圣之言。”

议礼

谓议论礼制。《礼记·中庸》：“非天子不议礼，不制度，不考文。” 郑玄注：“礼，谓人所服行也。” 朱熹集注：“礼，亲疏贵贱相接之体也。” 宋袁燮《资政殿大学士赠少师楼公行状》：“丞相言议礼之地，最要得人。” 明王祎《唐五礼序》：“是用为之序论，以著其説，庶议礼之家，得以慎所择焉。” 刘师培《论近世文学之变迁》：“惟两汉议礼之文，博引数説，以己意折衷，近於考据。”

两生

汉初，叔孙通为刘邦定朝仪，使征鲁地诸生三十余人，有两生不肯行，谓叔孙通所为不合于古。叔孙通笑其为真鄙儒，不知时变。后以“两生”喻指熟谙礼乐典籍而不知权变的人。元欧阳玄《静修先生画象赞》：“於裕皇之仁，而见不可留之四皓；以世祖之略，而遇不能致之两生。”参阅《史记·刘敬叔孙通列传》。

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