“真阳胜朗耀，虚无象外，剔现容光”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

真阳胜朗耀，虚无象外，剔现容光

释义

名句出处

出自元代王处一的《满庭芳》

全文：
龙转西江，金光摇曳，踊身飞上穹苍。
兴云吐雾，威力大施张。
槁稼俄逢饱雨，人心尽、欣喜洋洋。
将何喻，如收瑞宝，恰似到仙乡。
真阳胜朗耀，虚无象外，剔现容光。
住混元三界，永劫无央。
深荷三清降福，为东南、云海行香。
休言破，太平随喜，以道证真常。

名句书法欣赏

王处一真阳胜朗耀，虚无象外，剔现容光书法作品欣赏
真阳胜朗耀，虚无象外，剔现容光书法作品

参考注释

真阳

又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·＜伤寒论·太阳病上＞》“桂枝去芍药汤”集注引沉宗明曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而跼踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”

朗耀

亦作“ 朗曜 ”。光明闪耀；光芒闪耀。《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“有一童子，名号光严，相圆明而特异众人，心朗曜而迥然高士。” 明宋濂《赠定岩上人入东序》：“利锋相触，雨雹为之交驰；疑网既袪，星月为之朗耀。” 明李东阳《代告阙里孔子庙记》：“礼成之后，星月朗耀，神人欢畅。” 傅尃《周鼎》诗：“灵光朗耀何融融，琉璃作室居当中。” 冰心《寄小读者》十四：“站在她床前说着话儿的时候，抬头看见松梢上一星朗耀。”

无象

(1).失去常态、常道。《左传·襄公九年》：“ 士弱曰：‘…… 商人閲其祸败之衅，必始於火，是以日知其有天道也。’公曰：‘可必乎？’对曰：‘在道，国乱无象，不可知也。’” 杜预注：“言国无道，则灾变亦殊，故不可必知。” 孔颖达疏：“若国家昏乱，无復常象，不可知也。”《文选·王粲＜七哀＞诗之一》：“ 西京乱无象，豺虎方遘患。” 李善注引河上公曰：“象，道也。” 南朝宋谢灵运《拟魏太子“邺中集”诗·王粲》：“ 伊洛既燎烟，函崤没无象。”一本作“ 无像 ”。

(2).没有形迹；没有具体形象。《管子·幼官》：“备具胜之原，无象胜之本。” 赵守正注：“无象，指军行隐蔽，使人们看不到形象。” 三国魏曹植《七启》：“譬若画形於无象，造响於无声。” 唐张九龄《请东北将吏刊石纪功德状》：“观变早於未萌，必取预於无象。” 明谢榛《四溟诗话》卷四：“或兀坐冥搜，求声於寂寥，写真於无象。”

(3).原为道家形容道玄虚无形之语，后亦泛指诸种义理的玄微难测，或玄微难测的义理。语出《老子》：“绳绳兮不可名，復归于无物。是谓无状之状，无象之象，是谓忽怳。” 南朝梁沉约《雅乐歌·諴雅之一》：“怀忽慌，瞻浩荡……出杳冥，降无象。” 唐李华《润州鹤林寺故径山大师碑铭》：“道行无跡，妙极无象：谓体性空，而本源清净；谓诸见灭，而觉照圆明。” 宋苏辙《郊祀庆成》诗：“治道初无象，神功竟莫宣。” 清王士禛《渔洋诗话》卷下：“ 吴之洞庭山有丐者，汪钝翁记其数诗，有云：‘……有形皆是假，无象孰为真？悟到无生地，梅花满四邻。’”

容光

(1) 脸上的光彩

容光焕发

(2) 指小缝隙

日月有明,容光必照

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