“驰上常山得宝符，主君自此知无恤”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

驰上常山得宝符，主君自此知无恤

释义

名句出处

出自宋代梅尧臣的《寤寐谣》

全文：
日月昼夜明，中匿暗霭物。
前世有奇疾，五日瞑未殁。
大夫家臣惧，鹊来视之脉不汨。
尝闻秦缪公，奄奄往帝所，甚乐岂苍卒。
及乎七日寤，事与此无咈。
果然踰二日，觉语汝忽忽。
从帝游钧天，天乐声扬动心骨。
有熊欲援我，我时不敢咄。
帝命我射之，熊死羆来突。
又射又死罴，帝喜笑嗢嗢。
二笥皆有副，拜赐未及发。
见儿在帝侧，帝属翟犬一。
曰俟子壮与，虽得都未悉。
复思古虞舜，勋德如白日。
将以其胄女，而为七世匠。
是时薰安于，受言藏既密。
遂陈鹊所云，锡田嘉彼术。
他日驾四牡，桓桓兵卫出。
矫立道上人，不避从者叱。
愿言谒主君，见子光隘溢。
请君去左右，且闻君始疾。
臣实在帝傍，颇有良可诘。
诘见我何为，见君射熊罴，命中皆不失。
是且曷谓然，晋难其可述。
赐笥与属犬，解讲见终必。
问姓欲以官，欻怳不见质。
姑布子卿能相人，翟婢贱儿真将帅。
驰上常山得宝符，主君自此知无恤。
北登夏屋邀大王，铜枓厨人击王卒。
夫子姊呼天，摩笄自*杀向山窟。
今传所死山，摩笄名不没。
其后竹书留两节，丹砂写素智氏灭。
呜呼人事非偶然，满饮琉璃耳方热。

名句书法欣赏

梅尧臣驰上常山得宝符，主君自此知无恤书法作品欣赏
驰上常山得宝符，主君自此知无恤书法作品

参考注释

宝符

(1).古代朝廷用作信物的符节。《史记·赵世家》：“ 简子乃告诸子曰：‘吾藏宝符於常山上，先得者赏。’诸子驰之常山上，求，无所得。毋卹还，曰：‘已得符矣。’ 简子曰：‘奏之。’ 毋卹曰：‘从常山上临代，代可取也。’ 简子於是知毋卹果贤，乃废太子伯鲁，而以母卹为太子。”后遂以“宝符”为称美赵之地势或赵氏子孙的典实。唐骆宾王《夏日游德州赠高四》诗：“紫电浮匣剑，青山孕宝符。” 唐李白《赠宣城赵太守悦》诗：“ 赵得宝符盛，山河功业存。” 唐李德裕《赠故蕃维州城副使悉怛谋制》：“昔常山临代，为全赵之宝符；河西絶羌，断西戎之右臂。”

(2).宝玺和符命。《新唐书·肃宗纪》：“ 上皇天帝御宣政殿，授皇帝传国、受命宝符，册号曰光天文武大圣孝感皇帝。”

(3).上天所赐的符命。《宋史·乐志九》：“天锡宝符，俾炽而昌。”

(4).古时避邪驱鬼的符箓。宋刘过《沁园春·观竞渡》词：“香黍缠丝，宝符插艾，犹有樽前儿女怀。”按，《后汉书·礼仪志中》：“仲夏之月……以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。”又：“故以五月五日，朱索五色印为门户饰以难止恶气。”

主君

(1).对一国之主的称呼。《墨子·贵义》：“且主君亦尝闻汤之説乎？”《史记·樗里子甘茂列传》：“ 乐羊再拜稽首曰：‘此非臣之功也，主君之力也。’” 唐元结《元谟》：“或曰公知圣人之道。天子闻之，咨而问焉。公谢曰：‘臣生自山野……主君所问，臣安能知？请説所闻，惟主君听之。’” 唐李商隐《重有感》诗：“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。”

(2).指诸侯互相聘问的主国之君。《周礼·秋官·司仪》：“宾继主君，皆如主国之礼。”《礼记·聘义》：“使者聘而误，主君弗亲饗食也，所以愧厉之也。” 孔颖达疏：“来聘使者行聘之时礼有错误，则主国之君不亲自饗食以接宾。”

(3).对卿大夫的称呼。《左传·昭公二十九年》：“ 齐侯使高张来唁公，称主君。” 杜预注：“比公於大夫。” 元杨梓《豫让吞炭》第一折：“﹝ 絺疵云﹞某奉主人令，着我去请三家（韩、魏、赵）主君，来赴兰臺之宴。”

(4).对一家之主的称呼。北齐颜之推《颜氏家训·风操》：“失教之家，閽寺无礼，或以主君寝食嗔怒，拒客未通。” 唐白居易《不能忘情吟》：“故素将去，其辞也苦；骆将去，其鸣也哀。此人之情也，马之情也，岂主君独无情哉？”

(5).对人的敬称。《史记·苏秦列传》：“﹝ 韩王 ﹞曰：‘寡人虽不肖，必不能事秦。今主君（苏秦）詔以赵王之教，敬奉社稷以从。’” 司马贞索隐：“礼，卿大夫称主。今嘉苏子合从诸侯，褒而美之，故称曰主。”

(6).道家谓根本。《参同契》上篇：“应度育种，阴阳之原。寥廓恍惚，莫知其端。先迷失轨，后为主君。” 袁仁林注：“倡先首动，则迷失柔顺之轨；居后处静，乃得阳之主也。”

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