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名句

本是修来四果身，风颠作逞混凡人

释义

名句出处

出自宋代释道济的《酒醉后作》

全文：
本是修来四果身，风颠作逞混凡人。
能施三昧神通力，便指尺人出世津。
经卷无心看，禅机有意亲。
醉时喝佛罵天真。
浑身不见些儿好，一点灵光绝胜人。

名句书法欣赏

释道济本是修来四果身，风颠作逞混凡人书法作品欣赏
本是修来四果身，风颠作逞混凡人书法作品

参考注释

修来

谓修业进德以求将来之功。晋葛洪《抱朴子·君道》：“掩细瑕而録大用，忘近恶而念远功，使夫曹劌、孟明有修来之効，魏尚、张敞立雪耻之绩。”《三国志·魏志·袁绍传》“ 太祖乃还救谭，十月至黎阳 ” 裴松之注引《汉晋春秋》：“是后又望将军改往修来，克己復礼，追还孔怀如初之爱。”

四果

(1).佛教语。声闻乘圣果有四，旧译依梵语称为须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。新译将前三果译为预流果、一来果、不还果，阿罗汉果仍其旧。南朝齐周颙《重答张长史书》：“吾不翔翮於四果，卿尚无疑其集佛。” 南朝梁沉约《佛记序》：“非唯四果不议，固亦十地罔窥。” 唐玄奘《大唐西域记·纳缚僧伽蓝》：“伽蓝西南，有一精庐。建立已来，多歷年所，远方辐凑，高才类聚，证四果者难以详举。”

(2). 宋代民间教派名。宋陆游《条对状》：“惟是妖幻邪人，平时誑惑良民，结连素定，待时而发，则其为害，未易可测。伏缘此色人处处皆有，淮南谓之二禬子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果。”

风颠

疯癫。唐寒山《诗》之二二○：“时人见寒山，各谓是风颠。” 元张寿卿《红梨花》第四折：“諕的他对面无言，有似风颠。” 清李慈铭《越缦堂读书记·三朝要典》：“是其叙述，已极支离，，虽未必教导之伪辞，要不过风颠之譫语。”

凡人

(1) 平常的人;平庸的人

(2) 俗人

凡人的麻烦永无终止

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