| 名句 | 趣向期真源，悟悦须法窟 |
| 释义 | 名句出处出自宋代李彭的《庆上人以再闻诵新作突过黄初诗为韵作十诗见寄次韵酬之·其六》 全文： 参考注释趣向见“ 趣向 ”。 亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。1.志趣；志向。 唐 杜牧 《春末题池州弄水亭》诗：“趣向人皆异，贤豪莫笑渠。”《新唐书·陈子昂传》：“智者尚谋，愚者所不听，勇者徇死，怯者所不从，此趣向之反也。” 宋 张载 《经学理窟·学大原下》：“学者不论天资美恶，亦不专在勤苦，但观其趣嚮着心处如何。” (2).好尚；兴味。 宋 梅尧臣 《和永叔内翰思白兔答忆鹤杂言》：“我闻二公趣向殊：一养月中物，一养 华亭 雏。”《金*瓶*梅词话》第五三回：“ 西门庆 向 小玉 道：‘贼奴才，现今叫大娘，只是不应，怎的不是气我。’遂没些趣向，走出房去。” 亦作“ 趣嚮 ”。亦作“ 趣乡 ”。1.去向；奔向。《三国志·魏志·陈泰传》：“审其定问，知所趣向，须东西势合乃进。”《汉书·高帝纪上》“从间道走军” 唐 颜师古 注：“走谓趣向也。”《新编五代史平话·梁史上》：“ 崔公 同举事，趣向 大梁 归。” (2).引申指途径。 宋 司马光 《与王介甫书》之一：“ 光 今所言，正逆 介甫 之意。明知其不合也，然 光 与 介甫 趣嚮虽殊，大归则同。” (3).向往；趋附。《汉书·燕剌王刘旦传》：“ 长安 中民趣乡之，正讙不可止。”《金史·选举志一》：“至於 唐 宋 ，进士盛焉。当时士君子之进，不由是涂则自以为慊，此由时君之好尚，故人心之趣向然也。” 清 杨岘 《＜燕下乡脞录＞序》：“夫 程 朱 大贤人也，人即至不肖有不趣嚮者谁与？” 真源谓本源，本性。 南朝 梁 刘潜 《和昭明太子钟山解讲》诗：“廻舆下重阁，降道访真源。” 唐 赵元一 《奉天录序》：“缅寻太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。” 宋 苏轼 《次韵定慧钦长老见寄》之四：“真源未纯熟，习气餘陋劣。譬如已放鹰，中夜时掣紲。” 明 李贽 《答邓石阳书》：“於伦物上加明察，则可以达本而识真源。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·太平救世歌》：“故往古之时，人性尤明，真源未失，皆知敬拜天父上主皇上帝。” 悟悦因了悟而喜悦。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 法窟佛教语。佛涅槃后，弟子 迦叶 于 迦兰陀竹园 大石窟内结集三藏经典，称为“窟内上座部”。见 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国下》。后因以“法窟”指佛寺。 宋 黄庭坚 《次韵子瞻子由题憩寂图》之一：“松含风雨石骨瘦，法窟寂寥僧定时。”《梅村诗话》引 清 圆鉴 《过天宁寺见放马歌》：“法窟聊藏狮子花，空山为指金鞭影。” |
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