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名句

山僧好把纱笼护，莫学暗黎饭后钟

释义

名句出处

出自宋代曾从龙的《题清水寺》

全文：
壁立峥嵘万仞峰，骑鲸俄蜕葛陂筇。
空流诗句传千古，今在蓬莱第几重。
岩上胜游成幻梦，壁间遗迹暗尘容。
山僧好把纱笼护，莫学暗黎饭后钟。

名句书法欣赏

曾从龙山僧好把纱笼护，莫学暗黎饭后钟书法作品欣赏
山僧好把纱笼护，莫学暗黎饭后钟书法作品

参考注释

山僧

(1).住在山寺的僧人。北周庾信《卧疾穷愁》诗：“野老时相访，山僧或见寻。” 唐刘长卿《寻盛禅师兰若》诗：“山僧独在山中老，唯有寒松见少年。” 元李宗冽《题岳溪禅林精舍》诗：“山僧四五人，屡访期识面。” 清魏源《武林纪游》诗之七：“百觅理安寺，始与山僧晤。”

(2).僧人自称的谦词。《五灯会元·法眼宗·罗汉琛禅师》：“众人既尽在此，山僧不可无言。” 金董解元《西厢记诸宫调》卷三：“师曰：‘山僧过矣！夫人言明日作排，非今日矣。’”

纱笼

(1).纱制灯笼。唐白居易《宿东亭晓兴》诗：“温温土炉火，耿耿纱笼烛。” 宋高观国《御街行·赋轿》词：“归来时晚，纱笼引道，扶下人微醉。” 元张子坚《得胜令》曲：“锦衣搭白马，纱笼照道行。” 清纳兰性德《生查子》词：“独夜背纱笼，影著纤腰画。”

(2).谓以纱蒙覆贵人、名士壁上题咏的手迹，表示崇敬。典出五代王定保《唐摭言·起自寒苦》：“ 王播少孤贫，尝客扬州惠昭寺木兰院，随僧斋飡。诸僧厌怠，播至，已饭矣。后二纪，播自重位出镇是邦，向之题已碧纱幕其上。播继以二絶句曰：‘……二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。’”后用作诗文出众的赞词。宋刘过《沁园春·题黄尚书夫人书壁后》词：“记东坡赋就，纱笼素壁，西山句好，帘捲晴珠。” 清李渔《怜香伴·议迁》：“他日重来，駟马难容。四壁佳篇，早着纱笼。” 宁调元《柬蜕庵三什》诗之三：“偶栽红豆便盈枝，仗汝纱笼壁上词。”

(3).犹纱罩。旧时婚礼中新娘罩面的纱巾。清李渔《风筝误·婚闹》：“你们都迴避，好待我揭去纱笼看阿娇。”《天雨花》第三六回：“弟们虽在来观看，纱笼罩面怎分明？”

(4).马来语saron的音译。东南亚一带用以围裹身体的长布，为服饰之一。许杰《两个青年》：“那马来人是披着纯白的纱笼，纱笼的一端，从左边的背部围过右边的颈际，再披了下来。”

(5).法语salon的音译。客厅。今多译作“沙龙”。十七世纪末叶和十八世纪巴黎文人常接受贵族妇女的招待，在客厅集会。因指文人雅士的清谈场所。鲁迅《二心集·关于翻译的通信》附Ｊ·Ｋ来信：“这种人物如果不彻底的脱胎换骨，始终只是‘纱笼’（salon）里的哈吧狗。” 瞿秋白《普洛大众文艺的现实问题》：“她想一脚跨进摩登化的贵族厅堂－－在所谓‘纱笼’里去和当代名流‘较一日之短长’。”

饭后钟

相传唐王播少年孤贫，客居扬州惠明寺木兰院，随僧斋食。日久，众僧厌恶，故意斋后才敲钟。王播闻声就食，扑空，因题下“上堂已了各西东，惭愧闍黎饭后鐘”两句诗。见五代王定保《唐摭言》卷下。一说为唐段之昌事。见宋孙光宪《北梦琐言》卷三。后遂用作贫穷落魄，遭受冷遇的典故。宋苏轼《石塔寺》诗：“乃知饭后鐘，闍黎盖具眼。” 清赵翼《遣兴》诗之三：“一生只见甖中粟，举世争趋饭后鐘。”

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