“诗什编成风雅颂，宝章临遍草真行”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

诗什编成风雅颂，宝章临遍草真行

释义

名句出处

出自宋代周必大的《曾英发运干顷携二诗相过今复寄赠大篇且惠汉》

全文：
君家奕叶播芳馨，室有图书暴两荣。
诗什编成风雅颂，宝章临遍草真行。
兴来文阵千军扫，醉后谈锋一座倾。
已许春风来过我，从今日日听严程。

周必大诗什编成风雅颂，宝章临遍草真行书法作品欣赏
诗什编成风雅颂，宝章临遍草真行书法作品

《诗经》编次，《雅》《颂》部分多以十篇编为一组，名之为什。后因以“诗什”泛指诗篇、诗作。《后村诗话续集》卷三引唐张鷟《朝野佥载》：“逆韦诗什并上官昭容所製。” 明张溥《＜吴朝请集＞题词》：“诗什纍纍，乐府尤高。” 刘师培《文说》：“故阴何诗什，遂开近体之先。”

《诗经》的三个组成部分。《诗·大序》认为风是用于教化、讽刺的作品；雅是反映王室政治成败得失的作品；颂是赞美君主、祭祀神灵的作品。这一说法在古代具有很大影响。现在一般认为风是古代各地方的民间乐歌；雅是西周王畿(今陕西中部)的乐歌；颂是宗庙祭祀用的乐歌，其中部分是舞曲。

(1).珍贵的书法真迹。唐韦绚《刘宾客嘉话录》：“﹝ 武后 ﹞尝御武成殿閲书画，问方庆曰：‘卿家旧法书帖乎？’ 方庆遂进自右军已下至僧虔、智冰禪师等二十五人各书帖一卷。命崔融作序，谓之《宝章集》，亦曰《王氏世宝》。”

(2).指道教经文。《云笈七籤》卷四：“ 太上大道君、元始天王、金闕帝君之宝章，秘在玉清之宫。”《云笈七籤》卷十六：“入室东向，叩齿九通，调声正气，诵咏宝章，诵之以过，声闻九天。”

(3).指皇帝的印玺。《宋史·乐志十三》：“侍中奉宝诣皇帝褥位，《礼安》：祖启瑶光，诞生明圣。尊极母仪，帝庸作命。宝章煌煌，导以笙磬。还燕慈寧，邦家徯庆。”

(1).指行书而兼真书笔意的一种书体。唐张怀瓘《书断》卷四：“ 太宗为真草书屏风以示羣臣，笔力遒利，为一时之絶；购求得人间真行凡三百九十纸，装为七十卷。” 明陆深《书辑》：“ 刘德昇小变楷法，谓之行书，兼真谓之真行，带草谓之行草。”

(2).真书与行书。明叶盛《水东日记·沉简庵词翰品行》：“ 沉简庵先生草圣擅一时，真行皆佳。” 清钱泳《履园丛话·书学·隶书》：“ 五代、宋、元而下，全以真行为宗，隶书之学，亦渐泯没。”

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