“九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道

释义

名句出处

出自唐代顾况的《曲龙山歌》

全文：
曲龙丈人冠藕花，其颜色映光明砂。
玉绳金枝有通籍，五岳三山如一家。
遥指丛霄沓灵岛，岛中晔晔无凡草。
九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。
石台石镜月长明，石洞石桥连上清。
人间妻子见不识，拍云挥手升天行。
摩天截汉何潇洒，四石五云更上下。
下方小兆更拜焉，愿得骑云作车马。
子欲居九夷，乘桴浮于海。
圣人之意有所在，曲龙何在在海中。
石室玉堂窅玲珑，其下琛怪之所产，其上灵栖复无限。
无风浪顶高屋脊，有风天晴翻海眼。
愿逐刚风骑吏旋，起居按摩参寥天。
凤凰颊骨流珠佩，孔雀尾毛张翠盖。
下看人界等虫沙，夜宿层城阿母家。

名句书法欣赏

顾况九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道书法作品欣赏
九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道书法作品

参考注释

九仙

(1).九类仙人。南朝梁武帝《登名山行》：“采药逢三岛，寻真遇九仙。”《云笈七籤》卷三：“九仙者，第一上仙，二高仙，三火仙，四玄仙，五天仙，六真仙，七神仙，八灵仙，九至仙。”

(2).泛指众仙。唐太宗《望终南山》诗：“对此恬千虑，无劳访九仙。” 唐顾况《曲龙山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。”

傲倪

鄙视一切；骄傲。三国魏嵇康《卜疑》：“寧斥逐凶佞，守正不倾，明否臧乎？将傲倪滑稽，挟智佯迷，为智囊乎？” 唐顾况《曲龙山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。” 康有为《＜人境庐诗草＞序》：“ 公度长身鹤立，傲倪自喜。”

五芝

五种灵芝。《后汉书·冯衍传下》：“饮六醴之清液兮，食五芝之茂英。” 李贤注引《茅君内传》：“ 句曲山上有神芝五种：一曰龙仙芝，似交龙之相负，服之为太极仙卿。第二名参成芝，赤色有光，其枝叶如金石之音，折而续之即復如故，服之为太极大夫。第三名燕胎芝，其色紫，形如葵，叶上有燕象，光明洞澈，服一株拜为太清龙虎仙君。第四名夜光芝，其色青，其实正白如李，夜视其实如月，光照洞一室，服一株为太清仙官。第五名曰玉芝，剖食拜三官正真御史。”《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“八桂森梃以凌霜，五芝含秀而晨敷。” 李善注引《神农本草经》：“赤芝一名丹芝，黄芝一名金芝，白芝一名玉芝，黑芝一名玄芝，紫芝一名木芝。” 唐顾况《曲龙山歌》：“九仙傲倪折五芝，翠凤白麟回异道。”

翠凤

(1).以翠羽制成的凤形旗饰。《文选·李斯＜上秦始皇书＞》：“建翠凤之旗，树灵鱓之鼓。” 吕延济注：“以翠羽为凤形而饰旗也。”

(2).天子所乘饰以翠羽的凤形车驾。亦借指天子。《汉书·扬雄传上》：“乃抚翠凤之驾，六先景之乘。” 颜师古注：“天子所乘车为凤形，而饰以翠羽。”《文选·沉约＜锺山诗应西阳王教＞》：“翠凤翔淮海，衿带绕神坰。” 李善注：“凤翔淮海，喻宋之兴也。”

(3).翠玉制的凤形首饰。《剪灯新话·鉴湖夜泛记》：“戴翠凤步摇之冠，躡琼纹九章之履。”

白麟

(1).亦作“ 白驎 ”。白色的麒麟。古代以为祥瑞。汉王充《论衡·讲瑞》：“ 武帝之时，西廵狩得白驎，一角而五趾。”《汉书·武帝纪》：“ 元狩元年冬十月，行幸雍，祠五畤。获白麟，作《白麟》之歌。” 唐欧阳詹《珍祥论》：“紫芝产於甘泉，白麟呈於雍祠。”

(2).古代郊庙歌曲名。汉班固《＜西都赋＞序》：“《白麟》、《赤鴈》、《芝房》、《寳鼎》之歌，荐於郊庙。” 北周庾信《周宗庙歌·皇夏》：“凯乐闻《朱雁》，鐃歌见《白麟》。”

异道

(1).不同的方法。《荀子·非相》：“古今异情，其所以治乱者异道。” 汉刘向《说苑·君道》：“夫三君之举贤，皆异道而成功。” 南朝齐王融《永明十一年策秀才文》之四：“是以三王异道而共昌，五霸殊风而并列。”

(2).指别的方法。《史记·李斯列传》：“明主圣王之所以能久处尊位，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也。能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。”

(3).指志趣或本性不同。《楚辞·离骚》：“何方圆之能周兮，夫孰异道而相安。” 明汪道昆《洛水悲》：“吾闻人神异道，不得相干。”

(4).思想理论不同。《汉书·董仲舒传》：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是上亡以持统一……下不知所守。”

(5).不同的道路；方向相反的道路。《史记·李将军列传》：“ 广以郎中令将四千骑出右北平，博望侯张騫将万骑与广俱，异道。”《法苑珠林》卷三一：“佛必从此来，我则从彼异道而去。”

(6).指信不同教义的人。即异教徒。《法苑珠林》卷七九：“今须通散一毫以上捨入十方众僧及穷独乞人并诸异道。”

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