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名句

牛斗正临吴分野，城池还带旧山河

释义

名句出处

出自元代王冕的《送日侍者游两府兼柬丁仲容先生》

全文：
知君汗漫饶清兴，东府西州路不多。
牛斗正临吴分野，城池还带旧山河。
春风扬子江头去，夜月茅山石畔过。
若见金陵丁处士，问言归兴近如何？

名句书法欣赏

王冕牛斗正临吴分野，城池还带旧山河书法作品欣赏
牛斗正临吴分野，城池还带旧山河书法作品

参考注释

牛斗

指牛宿和斗宿。传说吴灭晋兴之际，牛斗间常有紫气。雷焕告诉尚书张华，说是宝剑之气上冲于天，在豫东丰城。张华派雷为丰城令，得两剑，一名龙泉，一名太阿，两人各持其一。张华被诛后，失所持剑。后雷焕子持剑过延平津，剑入水，但见两龙各长数丈，光采照人。见《晋书·张华传》。后常用以为典。北周庾信《思旧铭》：“剑没丰城，气存牛斗。” 唐杜甫《所思》诗：“徒劳望牛斗，无计斸龙泉。” 元萨都剌《过延平津》诗：“神光射霄汉，牛斗为不明。” 何其芳《忆昔》诗：“光芒万丈射牛斗，要把人间重铸成。”

牛鬭：1.谓牛相斗。北周庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》：“月峡猿啼，江神牛鬭。” 元张雨《春耕》诗：“壶浆稚子看牛鬭，却过田头午餉时。”

(2). 南朝宋刘义庆《世说新语·纰漏》：“ 殷仲堪父病虚悸，闻牀下蚁动，谓是牛鬭。” 刘孝标注引檀道鸾《续晋阳秋》：“ 仲堪父曾有失心病。”后用“牛鬭”指病虚、心神恍惚。五代李瀚《蒙求》诗：“ 广客蛇影，殷师牛鬭。”

分野

与星次相对应的地域。古以十二星次的位置划分地面上州、国的位置与之相对应。就天文说，称作分星；就地面说，称作分野。如：以鹑首对应秦，鹑火对应周，寿星对应郑，析木对应燕，星纪对应吴越等。《国语·周语下》：“岁之所在，则我有周之分野也。” 韦昭注：“岁星在鶉火。鶉火，周分野也，岁星所在，利以伐之也。”《后汉书·方术传·李郃》：“有二使星向益州分野，故知之耳。”《三国演义》第七回：“ 蒯良谓刘表曰：‘某夜观天象，见一将星欲坠，以分野度之，当应在孙坚。’” 蔡东藩许廑父《民国通俗演义》第一四三回：“众人都笑道：‘懂天文不懂天文，和军事有何关？古人说什么这是某分野的星，那又是某分野的星，如何有风，如何有雨，都是些迷信之谈，何足凭信？’”参见“ 分星 ”。

(1).分界；界限。宋张世南《游宦纪闻》卷七：“自帝尧以来至绍兴六年丙辰，凡三千四百九十二年，皆随六十甲子表以分野。” 闻一多《说舞·社会性的功能》：“上文说过，主观的真与客观的真，在原始人类意义中，没有明确的分野。” 朱光潜《谈读书》：“近代科学分野严密，治一科学问者多固步自封，以专门为借口，对其他相关学问毫不过问。”

(2).常指(政治、思想等方面的)分歧。徐特立《五四运动和知识分子改造》：“这三部分人的世界观和政治目的各不相同，随着阶级斗争的深入，他们的政治分野也就日益明显起来。” 邹韬奋《萍踪忆语》二：“我们在船上共餐了五六天，谈话的机会自然很多，在认识上和信仰上的分野，无意中流露的，已显然有截然的界限。” 马南邨《燕山夜话·为什么会吵嘴》：“要知道，任何重大原则的分野，常常是隐伏在不被注意的细微末节之间，有识者不可不察。”

城池

城为城墙,池为护城河。泛指城邑

还带

唐裴度一日游香山寺。有一妇人借得三条玉带、一条犀带，准备贿赂权贵，营救获罪的父亲，结果遗失寺中。裴度得而还之。事见唐丁用晦《芝田录》。元关汉卿据此撰有《裴度还带》杂剧。后以“还带”表示归还珍贵的失物。明朱国祯《涌幢小品·己丑馆选》：“行善乃本等，非以责报，救蚁还带，此两人直是陡见，突发此心。” 清蒲松龄《聊斋志异·真生》：“ 真曰：‘君前所见，乃仙人点金石也……醉后失去，隐卜当在君所，如有还带之恩，不敢忘报。’”

山河

山岭和河流,指国家的疆土

锦锈山河

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