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名句

自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门

释义

名句出处

出自唐代刘禹锡的《送周鲁儒赴举诗》

全文：
宋日营阳内史孙，因家占得九疑村。
童心便有爱书癖，手指今馀把笔痕。
自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门。
若逢广坐问羊酪，从此知名在一言。

名句书法欣赏

刘禹锡自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门书法作品欣赏
自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜谒金门书法作品

参考注释

蛇珠

亦作“虵珠”。1.珍珠。比喻卓越的才华。语出三国魏曹植《与杨德祖书》：“当此之时，人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓抱荆山之玉。” 唐刘禹锡《送周鲁儒赴举诗》：“自握蛇珠辞白屋，欲凭鸡卜謁金门。” 唐黄滔《祭崔补阙文》：“矧其岳岳之曰男子，鏘鏘之号鲁儒，识通龟策，握耀蛇珠。” 黄澜《送李生孟夐留学美利坚》诗：“入握蛇珠欣满把，起看鸥鸟若为情。”

(2).蛇吐之珠。谓贱物。南朝梁任昉《述异记》卷上：“凡珠有龙珠，龙所吐者；虵珠，虵所吐者。南海俗谚云：虵珠千枚，不及玫瑰。言虵珠贱也。玫瑰亦美珠也。” 宋钱易《南部新书》己：“西市胡人贵蚌珠而贱虵珠，虵珠者，虵所吐尔，唯胡人辨之。”

白屋

(1).指不施采色、露出本材的房屋。一说，指以白茅覆盖的房屋。为古代平民所居。《尸子·君治》：“人之言君天下者瑶臺九纍，而尧白屋。”《汉书·王莽传上》：“开门延士，下及白屋。” 颜师古注：“白屋，谓庶人以白茅覆屋者也。” 宋程大昌《演繁露·白屋》：“古者宫室有度，官不及数，则居室皆露本材，不容僭施采画，是为白屋也已。” 元李翀《日闻录》：“白屋者，庶人屋也。《春秋》：‘丹桓公楹，非礼也。’在礼：楹，天子丹，诸侯黝堊，大夫苍士黈黄色也。按此则屋楹循等级用采，庶人则不许，是以谓之白屋也。” 清李渔《玉搔头·缔盟》：“故此把白屋寒儒，都认做青云贵客了。”

(2).指平民或寒士。汉荀悦《汉纪·宣帝纪一》：“将军辅翼幼君，将流大化，是以天下之士延颈企踵，争愿自効。今士见者皆露索、挟持，恐非周公辅相成王之礼，致白屋之意也。”《后汉书·文苑传下·高彪》：“昔周公旦父文兄武，九命作伯以尹华夏，犹挥沐吐餐，垂接白屋，故周道以隆，天下归德。” 李贤注：“白屋，匹夫也。”《新唐书·张玄素传》：“ 周公资圣人，而握沐吐餐，下白屋，况下周公之人哉？” 明何景明《寿许司马》诗：“不屈朱门贵，能怜白屋贫。” 康有为《大同书》丙部：“人人皆可由白屋而为王侯、卿相、师儒，人人皆可奋志青云，发扬蹈厉，无阶级之害。”

(3).我国古代北方少数民族名。北魏郦道元《水经注·河水二》：“刺史毛奕表行贰师将军，将酒泉、敦煌兵千人，至楼兰屯田，起白屋，召鄯善、焉耆、龟兹三国兵各千，横断注滨河。”

鸡卜

古代占卜法之一。以鸡骨或鸡卵占吉凶祸福。《史记·孝武本纪》：“乃令越巫立越祝祠，安臺无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。” 张守节正义：“鸡卜法，用鸡一，狗一，生，祝愿讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。” 唐张说《宋公遗爱碑颂》：“犦牛牲兮菌鸡卜，神降福兮公寿考。” 宋周去非《岭外代答·鸡卜》：“南人以鸡卜。其法以小雄鸡未孳尾者，执其两足，焚香祷所占而扑杀之，取腿骨洗浄，以麻线束两骨之中，以竹梃插所束之处，俾两腿骨相背於竹梃之端。执梃再祷。左骨为儂，儂者，我也。右骨为人。人者，所占之事也。乃视两骨之侧所有细窍，以细竹梃长寸餘者徧插之，或斜或直或正或偏，各随其斜直正偏而定吉凶。其法有一十八变。大抵直而正或附骨者多吉，曲而斜或远骨者多凶。亦有用鸡卵卜者：焚香祷祝，书墨於卵，记其四维而煑之。熟乃横截，视当墨之处，辨其白之厚薄，而定儂人吉凶焉。”

谒金门

谒金门(风乍起) : 词篇名。五代南唐冯延巳作。写一闺中少妇在池边嬉戏的种种情态，结尾流露出思念行人之情。首二句“风乍起，吹皱一池春水”最为后人传诵。谒金门，词牌名，又名“空相忆”“花自落”“垂杨碧”“出塞”“东风吹酒面”“不怕醉”“醉花春”“春早湖山”等，原为唐教坊曲。以韦庄《谒金门·空相忆》为正体，双调四十五字，前后段各四句、四仄韵。另有双调四十五字，前段四句四仄韵，后段五句四仄韵；双调四十五字，前后段各四句、四仄韵等变体。代表作品有冯延巳《谒金门·风乍起》、李好古《谒金门·花过雨》等。

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