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名句

石床蟠足散征倦，道境洗心聊坐忘

释义

名句出处

出自宋代释正觉的《过虎头岩》

全文：
空岩俨若虎头苍，云腻岩前草木光。
竹吐锦萌春雨饱，松含黄粉野吹香。
石床蟠足散征倦，道境洗心聊坐忘。
投饭上方兰若去，未能痴学顾长康。

名句书法欣赏

释正觉石床蟠足散征倦，道境洗心聊坐忘书法作品欣赏
石床蟠足散征倦，道境洗心聊坐忘书法作品

参考注释

石床

(1).供人坐卧的石制用具。《西京杂记》卷六：“ 魏襄王冢，皆以文石为槨……中有石牀，石屏风，婉然周正。” 北魏郦道元《水经注·夷水》：“村人骆都少时到此室边採蜜，见一仙人坐石牀上，见都凝瞩不转。”《南史·宋纪上·武帝》：“帝素有热病……坐卧常须冷物，后有人献石牀，寝之，极以为佳，乃嘆曰：‘木牀且费，而况石耶！’即令毁之。” 唐许浑《寄题南山王隐居》诗：“更忆前年醉，松花满石牀。” 明王守仁《龙冈漫兴》诗之五：“白云晚忆归岩洞，苍蘚春应通石床。”

(2).钟乳水下滴而成的笋状凝积物。明李时珍《本草纲目·石一·殷孽》﹝附录﹞引苏恭曰：“石床……生钟乳堂中，采无时，钟乳水滴下凝积，生如笋状，久渐与上乳相接为柱也。”

道境

指人各方面的修养所达到的境地。清陈确《与吴仲木书》：“弟谓兄於诗文不必更求工妙，他日道境渊醇，则于诗文必有不求工而自工者。”

洗心

(1).洗涤心胸。比喻除去恶念或杂念。《易·繫辞上》：“圣人以此洗心。”《艺文类聚》卷三十引汉董仲舒《士不遇赋》：“退洗心而内讼，固亦未知其所从。” 唐徐浩《宝林寺作》诗：“洗心听经论，礼足蠲凶灾。” 明李东阳《洗句亭》诗：“洗句復洗句，洗句先洗心。” 梁启超《澳亚归舟杂兴》诗之二：“盪胸海风和霞吸，洗心天乐带涛听。”

(2).比喻改过自新。《后汉书·隗嚣传》：“今臣之事，在於本朝，赐死则死，加刑则刑。如遂蒙恩，更得洗心，死骨不朽。”《旧唐书·僖宗纪》：“如王仙芝及诸贼头领能洗心悔过，散卒休兵，所在州府投降，便令具名闻奏，朝廷当议奬升。” 鲁迅《书信集·致黎烈文》：“夜里又做一篇，原想嬉皮笑脸，而仍剑拔弩张，倘不洗心，殊难革面，真是呜呼噫嘻，如何是好。”

坐忘

道家谓物我两忘、与道合一的精神境界。《庄子·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同於大通，此谓坐忘。” 郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉！既忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。” 唐孟浩然《游精思题观主山房》诗：“渐通玄妙理，深得坐忘心。” 清钱谦益《＜颜子疏解＞叙》：“不违仁者三月也，不违如愚者终身也。忘仁义，忘礼乐，而至于坐忘也。”

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