“笙镛六变三神格，喜备盛仪容”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

笙镛六变三神格，喜备盛仪容

释义

名句出处

出自宋代佚名的《导引》

全文：
真人临御，实瑞集丰融。
万国仰天聪。
嘉礼盛礼文章焕，齐洁致清衷。
笙镛六变三神格，喜备盛仪容。
乾穹上达昭灵飨，庆绪蔼丕隆。
阳郊报本，礼意弥勤礼。
太一下威神。
天临两观推三赦，庆祉被臣民。
徽名荐册缛仪陈。
盛节焕书筠。
涂歌邑诵扬徽懿，鼎命协惟新。

名句书法欣赏

佚名笙镛六变三神格，喜备盛仪容书法作品欣赏
笙镛六变三神格，喜备盛仪容书法作品

参考注释

笙镛

亦作“ 笙庸 ”。古乐器名。镛，大钟。《书·益稷》：“笙鏞以间，鸟兽蹌蹌。” 孔颖达疏：“吹笙繫鐘，更迭而作。” 孙星衍注引郑玄曰：“东方之乐谓之笙。笙，生也，东方生长之方，故名乐为笙也。西方之乐谓之庸。庸，功也，西方物熟有成功。亦谓之颂，颂亦是颂其成也。” 唐魏徵《五郊乐章·赤帝微音》：“博硕斯荐，笙鏞备举。” 明吕天成《齐东绝倒》第一出：“今日这旌善除凶，两阶干羽，六律笙鏞。” 清侯方域《拟上遣官致祭先师孔子阙里群臣谢表》：“风生泗水，初传元运之笙鏞；神降尼丘，永式遐心之金玉。”

六变

谓乐章改变六次。古代祭百神，乐章变六次祭典始成。晋陆云《移书太常府荐张赡》：“广乐九奏，必登昊天之庭；《韶》《夏》六变，必饗上帝之祀矣。” 宋欧阳修《明堂庆成》诗：“九筵严太室，六变导和声。” 明唐顺之《冬至南郊》诗：“声容六变合，海岳百灵纷。”

三神

(1).指天神、地祇、山岳。《史记·司马相如传》：“挈三神之驩，缺王道之仪，羣臣恧焉。” 司马贞索隐引如淳曰：“谓地祇、天神、山岳也。”《汉书·扬雄传上》：“感动天地，逆釐三神。”

(2).道教指人体三丹田之神。《黄庭内景经·隐影》：“三神之乐由隐居，倏歘游遨无遗忧。” 梁丘子注：“三神，三丹田之神也。”

(3).指三尸神。《黄庭外景经·中部经》：“外本三阳物自来，内拘三神可长生。”神，一本作“ 阴 ”。

备盛

丰盛。《初刻拍案惊奇》卷九：“那平章家，择日下聘，比前番同僉之礼，更觉备盛。”

仪容

人的外貌,尤指动人的或健康的外貌

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