| 名句 | 关雎正雅终知律，前圣尝云畏后生 |
| 释义 | 名句出处出自宋代苏籀的《闻旧曲一首》 全文： 参考注释关雎(1).《诗·周南》篇名。为全书首篇，也是十五国风的第一篇。历来对这首诗有不同理解。《诗·周南·关雎序》：“《关雎》，后妃之德也。风之始也，所以风天下而正夫妇也。”《后汉书·皇后纪序》：“故 康王 晚期，《关雎》作讽。”现代研究者或认为是写上层社会男女恋爱的作品。后世用此篇名作典故，含义也常不同。(1)借指贤淑的后妃或后妃的美德。《后汉书·皇后纪上·光烈阴皇后》：“既无关雎之德，而有 吕 霍 之风。” 唐 张说 《祈国公碑》：“内被螽斯之德，外偃关雎之化。”(2)借指夫妇。 元 无名氏《抱妆盒》第四折：“多则是天生分福，又遇着姻缘对付，成就了麟趾关雎。”(3)借指淑女。《玉娇梨》第十九回：“久闻老先生令爱贤淑，有关雎之美，故托晚生敬执斧柯，欲求老先生曲赐 朱 陈 之好。”(4)借指正统的诗歌。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷五：“率尔操觚，扬扬得意，不自知可耻。此《关雎》所以不作，此 郑 声所以盈天下也。” (2).鸟名。鱼鹰。 宋 王銍 《默记》卷中：“﹝ 李公弼 ﹞见所谓鱼鹰者飞翔水际，问小吏，曰：‘此关雎也。’”一说，非鸟名。 唐 颜师古 《匡谬正俗·关雎》：“按，‘关关’，和声；‘雎鳩’，王雎。《诗序》总撮句内二字以为篇名耳，不得即呼雎鳩为关雎也。” 正雅《诗》中正《小雅》、正《大雅》的统称。与变雅相对。据《小大雅谱》载：自《鹿鸣》至《菁菁者莪》为正小雅，自《文王》至《凫鹥》为正大雅；大雅《民劳》、小雅《六月》之后，皆谓之变雅。故大雅十八篇、小雅十六篇为正雅。 汉 平当 《乐议》：“ 河间 献王 聘求幽隐，修兴雅乐以助化。时大儒 公孙弘 、 董仲舒 等皆以为音中正雅，立之大乐。” 清 马瑞辰 《毛诗传笺通释·风雅正变说》：“‘雅者正也，言王政之所废兴也。’此兼雅之正变言之。盖雅以述其政之美者为正，以刺其恶者为变也。 文 武 之世不得有变风变雅； 夷 、 厉 、 宣 、 幽 之世有变风未尝无正风，有变雅未尝无正雅也。” 前圣古代圣贤。《楚辞·离骚》：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚。” 汉 班固 《东都赋》：“夫大 汉 之开元也，奋布衣以登皇位，由数朞而创万代。盖六籍所不能谈，前圣靡得言焉。” 唐 杜甫 《同元使君舂陵行》：“粲粲 元道州 ，前圣畏后生。” 畏后生《论语·子罕》：“子曰：‘后生可畏，焉知来者之不如今也？’” 何晏 集解：“后生，谓年少。”后用作称颂青少年之典。 唐 李白 《上李邕》诗：“ 宣父 犹能畏后生，丈夫未可轻年少。” |
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