“一契无作性，大用得言前”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

一契无作性，大用得言前

释义

名句出处

出自宋代释印肃的《赞三十六祖颂》

全文：
阇夜多因地，昔为自在天。
一契无作性，大用得言前。

释印肃一契无作性，大用得言前书法作品欣赏
一契无作性，大用得言前书法作品

谓符契相合为一。后即借指全部相合。晋王羲之《兰亭集序》：“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之於怀。”《南齐书·沉驎士传》：“鱼县兽槛，天下一契。” 宋黄庭坚《大沩喆禅师语录序》：“十方一契，尽为祖业，驴负麟角，羊蒙虎皮，来者峥嶸，皆纳败闕。”

(1).犹不使，不让。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予，以济兆民，无作神羞。” 孔传：“神庶几助我渡民危害，无为神羞辱。”

(2).不自作，不卖弄。《书·蔡仲之命》：“康济小民，率自中，无作聪明乱旧章。” 孔传：“无敢为小聪明，作异辩，以变乱旧典文章。”

(3).不发生，不兴起。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风，是惟无作，作则万窍怒号。”

(4).犹言无为而治。宋苏轼《省试策问》之三：“问：歷观前世，天下初定，民始休息，下既厌乱而思静，上亦虚心而无作，是以公私富溢，刑罚清省。” 宋苏轼《神宗皇帝挽词》之二：“典礼从周旧，官仪与汉隆。谁知本无作，千古自承风。”

(5).佛教语。谓无因缘之造作。《央掘魔罗经》卷二：“如来性是无作。”《百喻经·索无物喻》：“第二人言无物者，即是无相、无愿、无作。” 宋陈善《扪虱新话·荆公＜字说＞多用佛经语》：“无土以为穴，则空无相；无工以穴之，则空无作。无相无作，则空名不立。”

重用

皇上欲大用康先生。—— 清· 梁启超《谭嗣同传》

(1).犹当言。北齐颜之推《颜氏家训·省事》：“諫諍之徒，以正人君之失尔，必在得言之地，当尽匡赞之规，不容苟免偷安，垂头塞耳；至於就养有方，思不出位，干非其任，斯则罪人。”

(2).获得讲话的机会。《世说新语·方正》“ 文帝兄弟每造其门” 刘孝标注引《楚国先贤传》：“ 魏武弱冠，屡造其门，值宾客猥积，不能得言。”

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