名句出处

出自清代乾隆的《六月初十夜闻蛩·其二》

全文：
年年秋思最撩人，傍砌初听唧唧频。
徙倚披衣步明月，即空即色即根尘。

参考注释

徙倚

徘徊;流连不去

独徒倚以仿徉。——《楚辞·哀时命》

徙倚久之。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

披衣

将衣服披在身上而臂不入袖。 三国 魏 曹丕 《杂诗》之一：“展转不能寐，披衣起彷徨。” 唐 韦应物 《寄冯著》诗：“披衣出茅屋，盥漱临清渠。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“二人披衣待旦，别 袁 而归。”

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

根尘

佛教语。佛家谓眼、耳、鼻、舌、身、意为六根，色、声、香、味、触、法为六尘。色之所依而能取境者谓之根；根之所取者，谓之尘。合称根尘。《楞严经》卷五：“根尘同源，缚脱无二。” 唐 王维 《能禅师碑》：“至于定无所入，慧无所依，大身过于十方，本觉超于三世，根尘不灭，非色灭空，行愿无成，即凡成圣。” 宋 苏轼 《次韵定慧长老守钦见寄》之四：“根尘各清浄，心境两奇絶。” 清 黄宗羲 《泽望黄君圹志》：“深恨释氏根尘洗涤未浄。”

• 三春已暮花从风，空留可怜与谁同。
• 气软来风易，枝繁度鸟迟。
• 运往无淹物，年逝觉已催。
• 元方难为兄，季方难为弟。
• 登山则情满于山，观海则意溢于海
• 义典则弘，文约为美。
• 繁采寡情，味之必厌。
• 夸而有节，饰而不诬
• 人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。
• 夫缀文者情动而辞发，观文者披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。
• 意少一字则义阙，句长一言则辞妨
• 论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时。
• 志足而言文，情信而辞巧
• 妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成采。
• 夫情动而言形，理发而文见
• 权衡损益，斟酌浓淡。芟繁剪秽，弛于负担。
• 心既托声于言，言亦寄形于字
• 理郁者苦贫，辞溺者伤乱
• 论如析薪，贵能破理。
• 善删者字去而意留，善敷者辞殊而义显。
• 将赡才力，务在博见
• 练于骨者，析辞必精；深乎风者，述情必显。
• 以少总多，情貌无遗矣。
• 改章难于造篇，易字艰于代句
• 善附者异旨如肝胆，拙会者同音如胡越。