“一朝世故有翻覆，祝结祝融回禄与郁攸”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

一朝世故有翻覆，祝结祝融回禄与郁攸

释义

名句出处

出自宋代刘过的《登升元阁故基》

全文：
脚力倦矣曷少休，侵晨更作升元游。
眼中已不见二百四十尺兀之高楼，但见炊烟万灶宿貔貅。
上有啼雅噪鹊如泣诉，下有藤蔓老树根据枝相虬。
想其结缔初，匠石巧与造物侔。
桷榱枅栱不知几大木，一木牵挽回万牛。
山川退听左右受约束，日月马兔早暮东西流。
阿房之旗矗立矮如上星期，临春绮望仙三阁俱下头。
杯埦块潜培塿而已矣，足涔洞庭芥为舟。
拄撑霄汉弹压大千界，下历梁唐秦隋晋汉周。
一朝世故有翻覆，祝结祝融回禄与郁攸。
灰飞障天烟焰炽，一火三月烂不收。
遂使觚棱花草莽，丹雘成墟丘。
吾闻至人侈俭初何心，有芭一把盖头便可留。
何必穷极土木事妖怪，朘削赤子膏血敛以裒。
是故子刘子，不仙不佛亦不侯。
视鸾台凤阁为蘧庐，百万买宅梦幻泡影沤。
江西岂无家，白沙翠竹泉石幽。
茅桅曝日搔背痒，篱缺墙破手葺修。
如以天地为室庐，日月行住坐卧得自由。
不为朱门是，不作白屋羞。
有时骑鲸千里游汗漫，有时蛤蜊遽食龟壳秋。
彼升元阁者亟成而复坏，肠亦不能为这断，心亦不能为之忧。
造物何足云，此身自赘疣。
誉尧毁桀未必是非，丘跖两窖蚁与蝼。
日斜诸公急下山，我有斗酒归去来兮相与劝酬。

名句书法欣赏

刘过一朝世故有翻覆，祝结祝融回禄与郁攸书法作品欣赏
一朝世故有翻覆，祝结祝融回禄与郁攸书法作品

参考注释

一朝

一旦

一朝而天。——《国语·晋语》

世故

(1) 通达人情,富有待人接物的处世经验

老于世故

有些人还绘声绘色,说他如何世故。——《琐忆》

(2) 应酬;敷衍

他也世故了几句

(3) 生计

不治世故

(4) 世事变故

世故尚未夷

(5) 世交

世故相逢各未闲

翻覆

(1) 使从直立的、水平的或正常的位置上倾覆

车辆翻覆

(2) 巨大而彻底的变化

天地翻覆

(3) 来回翻动身体

夜间翻覆不能眠

祝融

(1).神名。帝喾时的火官，后尊为火神，命曰祝融。亦以为火或火灾的代称。《国语·郑语》：“夫黎为高辛氏火正，以淳燿敦大，天明地德，光照四海，故命之曰‘祝融’，其功大矣。”《吕氏春秋·孟夏》：“其神祝融。” 高诱注：“ 祝融，顓頊氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。” 唐张说《蒲津桥赞》：“ 飞廉煽炭，祝融理炉。” 清赵翼《八月二日天宁寺旁巽宫楼火》诗：“趋观乃知此楼燬，刹竿突兀招祝融。”

(2).神名。南方之神，南海之神。《管子·五行》：“得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。”《汉书·扬雄传上》：“丽鉤芒与驂蓐收兮，服玄冥及祝融。” 颜师古注：“ 祝融，南方神。” 唐韩愈《南海神庙碑》：“考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。”

(3).传说中的古帝。汉王符《潜夫论·五德志》：“世传三皇五帝，多以为伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女媧，其是与非未可知也。”

(4).峰名。衡山的最高峰。据《路史》云，祝融葬衡山之阳，是以名之。唐韩愈《谒衡岳庙》诗：“ 紫盖连延接天柱，石廩腾掷堆祝融。” 宋杨万里《送刘子思往衡阳》诗：“ 洞庭昨夜起霜风，翩然欲登石廩与祝融。”

回禄

相传为火神之名,引伸指火灾

禳火于玄冥、回禄。——《左传·昭公十八年》

小心火烛,慎防回禄

天降回禄

郁攸

火气；灼热之气。郁，通“ 鬱 ”。清林则徐《中秋饮沙角炮台眺月有作》诗：“行酒东臺对落日，犹如火伞张郁攸。”参见“ 鬱攸 ”。

(1).火气，火焰。《左传·哀公三年》：“济濡帷幕，鬱攸从之，蒙葺公屋。” 杜预注：“鬱攸，火气也。”一说为救火器具。宋苏轼《闻正辅表兄将至以诗迎之》：“莫雨侵重膇，晓烟腾鬱攸。” 明李东阳《弘治乙未六月孔庙灾送李学士奉诏祭告》诗：“鬱攸从何来？歘忽乘高冥。”

(2).火灾。宋何薳《春渚纪闻·张道人异事》：“郡官曰：‘ 张道人何知鬱攸之事，而须呼之也？’” 元顾瑛《金粟冢中秋日燕集》诗：“平生万卷书，怒焚遭鬱攸。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“不幸有鬱攸之戒，惟有坐以待毙而已。”

(3).形容烟火或热气蒸腾。宋苏轼《咏汤泉》：“鬱攸火山裂，觱沸汤泉注。” 宋沉作喆《寓简》：“﹝ 韩退之《陆浑山诗》﹞读之便如行火所焮，鬱攸衡喷，其色絳天。” 清林则徐《中秋饮沙角炮台眺月有作》诗：“行酒东臺对落日，犹如火繖张鬱攸。”

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