“刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉

释义

名句出处

出自宋代释如珙的《偈颂三十六首》

全文：
刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉。
一年光景今宵尽，万里更无人未归。

名句书法欣赏

释如珙刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉书法作品欣赏
刍狗吠时天地合，木鸡啼后祖灯辉书法作品

参考注释

刍狗

古代祭祀时用草扎成的狗。。《老子》：“天地不仁，以萬物爲芻狗；聖人不仁，以百姓爲芻狗。” 魏源本义：“結芻爲狗，用之祭祀，既畢事則棄而踐之。”。《庄子·天运》：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齊戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已。” 陆德明释文引李颐曰：“芻狗，結芻爲狗，巫祝用之。”后因用以喻微贱无用的事物或言论。晋刘琨。《答卢谌》诗：“如彼龜玉，韞櫝毁諸。芻狗之談，其最得乎？” 唐李颀。《裴尹东溪别业》诗：“始知物外情，簪紱同芻狗。” 明唐顺之。《读东坡诗戏作》诗：“掃除李杜芻狗語，出入鬼神傀儡門。” 康有为《屠梅君侍御谢官归索诗为别敬赋》之六：“雜學與夷學，視儒若芻狗。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

木鸡

(1).《庄子·达生》：“ 纪渻子为王养鬭鸡，十日而问曰：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’……十日又问，曰：‘几矣，鸡虽有鸣者，已无变矣。望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’” 成玄英疏：“神识安闲，形容审定……其犹木鷄不动不惊，其德全具，他人之鸡，见之反走。”后因以“木鸡”喻指修养深淳以镇定取胜者。唐白居易《礼部试策》之三：“事有躁而失、静而得者，故木鸡胜焉。” 明王錂《春芜记·说剑》：“须一精神似木鸡待鬪，还须解弄丸机彀。”

(2).木制能飞的鸡。晋葛洪《抱朴子·应嘲》：“ 墨子刻木鸡以厉天，不如三寸之车鎋。”

(3).用以比喻呆笨或发愣之态。清蒲松龄《聊斋志异·促织》：“小虫伏不动，蠢若木鸡。”《二十年目睹之怪现状》第四五回：“我提到案下问时，那罗荣统呆似木鸡，一句话也説不出。” 李玉林《难忘的会见》：“﹝我们﹞像木鸡似的楞了半天。”

后祖

谓事后告祭祖庙。《左传·隐公八年》：“先配而后祖。” 杜预注：“ 郑忽先逆妇而后告庙，故曰‘先配而后祖’。” 宋徐晋卿《春秋经传类对赋》：“妇姜贵聘而贱逆，郑忽先配而后祖。”

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