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名句

调燮民庸茂，弥缝主道昌

释义

名句出处

出自宋代喻良能的《丞相王公挽词》

全文：
维岳钟英粹，兴王有俊良。
文章周卫武，书考郭汾阳。
调燮民庸茂，弥缝主道昌。
中台一宵坼，四海泪滂滂。

名句书法欣赏

喻良能调燮民庸茂，弥缝主道昌书法作品欣赏
调燮民庸茂，弥缝主道昌书法作品

参考注释

调燮

(1).犹言调和阴阳。古谓宰相能调和阴阳，治理国事，故以称宰相。唐颜舒《刻漏赋》：“罢衣裳之颠倒，配皇极而调燮。” 宋沉辽《德相送荆公三诗用元韵戏为之》：“我昔造公室，公方任调燮。” 清蒋士铨《桂林霜·议恤》：“世掌丝纶，官居鼎鉉，中书惭任调燮。”

(2).调养；调理。金朱之才《卧病有感二十韵》：“齿髮久已疏，又復失调燮。” 宋陆游《冬夜作短歌》：“衣裘视寒暖，日夜自调燮。” 清朱之瑜《与板矩书》之一：“臺兄英年畅遂，精研调燮之理，何为亦有此恙？”

民庸

犹民功。清侯方域《豫省试策三》：“陟明之典，劝民庸也，则一岁而三迁未为过也。”参见“ 民功 ”。

弥缝

弥补缝合缺陷

加绪含容,冀可弥缝。——《三国演义》

主道

(1).君主治国之道。《管子·明法》：“所谓治国者，主道明也；所谓乱国者，臣术胜也。”《荀子·正论》：“主道明则下安，主道幽则下危。”《韩非子·爱臣》：“是以姦臣蕃息，主道衰亡。”《吕氏春秋·分职》：“人主之不通主道者，则不然。”

(2).谓古代在丧礼中为死者立神主的道理。《礼记·檀弓下》：“铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之斯録之矣，敬之斯尽其道焉耳。重，主道也。” 郑玄注：“始死未作主，以重主其神也。” 孔颖达疏：“言始死作重，犹若吉祭木主之道。主者吉祭所以依神，在丧重亦所以依神，故云重主道也。”《晋书·礼志中》：“以二瓦器盛始死之祭，繫於木，裹以苇席，置庭中，近南，名为重，今之凶门是其象也。礼，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。”

(3).犹言东道。宋梅尧臣《沉学士景休知真州》诗：“家风自有东阳咏，主道新移北海罇。” 清孔尚任《桃花扇·闹榭》：“我与次兄原有主道，正该少申敬意。”

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