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名句

家学定须兴尚父，威声一振九夷闻

释义

名句出处

出自宋代邓肃的《谢吕友善见和》

全文：
扶筇西去谩寻春，独学无人沐且熏。
便欲问津从桀溺，当时折槛愧朱云。
阴霾满目凭谁扫，芳草莲空未易耘。
家学定须兴尚父，威声一振九夷闻。

名句书法欣赏

邓肃家学定须兴尚父，威声一振九夷闻书法作品欣赏
家学定须兴尚父，威声一振九夷闻书法作品

参考注释

学定

学习佛家静坐敛心的修养方法。唐杨巨源《送定法师归蜀》诗：“孤猿学定前山夕，远雁伤离几地秋。”

尚父

亦作“ 尚甫 ”。1.指周吕望。意为可尊敬的父辈。《诗·大雅·大明》：“维师尚父，时维鹰扬。” 毛传：“尚父，可尚可父。” 郑玄笺：“尚父，吕望也。尊称焉。”一说为吕望之字。马瑞辰通释：“‘父’与‘甫’同。甫为男子美称，尚父其字也，犹山甫、孔父之属。”《艺文类聚》卷二八引汉班彪《游居赋》：“想尚甫之威虞，号苍兕而明誓。” 宋张元干《满庭芳》词：“比渭滨甲子，尚父难兄。” 清唐孙华《磻溪》诗：“ 尚父精神老更遒，一竿唾手取神州。”

(2).后世用以尊礼大臣的称号。《三国志·魏志·董卓传》：“ 卓至西京，为太师，号曰尚父。”《新唐书·郭子仪传》：“ 德宗嗣位，詔还朝，摄冢宰，充山陵使，赐号‘尚父’。”《新唐书·宦者传下·李辅国》：“帝矍然欲翦除，而惮其握兵，因尊为尚父。”《三国演义》第八回：“﹝ 卓 ﹞自此愈加骄横，自号为‘尚父’。”

威声

威名。晋陆云《答兄平原》诗：“紫庭既穆，威声爰振。”《周书·齐炀王宪传》：“ 齐人夙闻威声，无不惮其勇略。” 唐元稹《批刘悟谢上表》：“昔者李抱真用之，一举破朱滔，再举蹙田悦。训养十万，威声殷然。” 太平天囯洪仁玕《资政新篇》：“ 关、张、赵云，威声素著，故得迎刃而解。”

九夷

(1).古代称东方的九种民族。亦指其所居之地。《论语·子罕》：“子欲居九夷。” 何晏集解引马融曰：“东方之夷有九种。”《后汉书·东夷传》：“夷有九种。曰：‘畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。’” 明袁衮《远游赋》：“昔孔圣之周流兮，居九夷而弗陋。”一说指玄菟、乐浪、高骊、满饰、凫更、索家、东屠、倭人、天鄙。见《尔雅·释地》“九夷”疏。

(2).泛称少数民族。《书·旅獒》：“遂通道於九夷八蛮。” 孔传：“九、八，言非一。”《文子·精诚》：“故秦楚燕魏之歌，异声而皆乐，九夷八狄之哭，异声而皆哀。” 唐李白《明堂赋》：“九夷五狄顺方向而来奔。” 明陆深《传疑录》：“诸侯述职，於是乎布政。三公中阶之前，北面东上；九夷之国，东门之外，西面北上。”

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