| 名句 | 有神相宅理应尔，梦赋靡曼奚其为 |
| 释义 | 名句出处出自宋代张縯的《次袁说友巫山十二峰古风二十五韵》 全文： 参考注释有神(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。” (2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。” (3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。” 相宅(1).择地定居。《书·洛诰》：“公（ 周公 ）不敢不敬天之休，来相宅，其作 周 匹休。” 章炳麟 《排满平议》：“藉令 马 （ 马融 ）、 高 （ 高诱 ）旧训或有差譌，则 三苗 容是今之 苗 族，然其相宅神州，与 汉 族孰先孰后，史官亦无以质言矣。” (2).旧时迷信，以观察地形地物判定住屋吉凶的一种方术。《晋书·魏舒传》：“﹝ 舒 ﹞少孤，为外家 宁氏 所养。 宁氏 起宅，相宅者云：‘当出贵甥。’” 宋 何薳 《春渚纪闻·乌程三魁》：“ 余拂 君厚 ， 霅川 人也。其居在 汉 铜官庙 后，溪山环合。有相宅者言：‘此地当出大魁。’” 宋 周密 《齐东野语·杨府水渠》：“一僧善相宅，云：‘此龟形也，得水则吉，失水则凶。’” 理应理当，应当。 南朝 梁 江淹 《萧上铜钟芝草众瑞表》：“灵迹深覃，睿衷夐感，理应写顺，祇无涵秘。”《元史·刑法志一》：“诸职官於所部非亲故及理应往復之家，輒行庆弔之礼者，禁之。”《儒林外史》第四回：“老伯母的大事，我们做子姪的理应效劳。” 茅盾 《兰州杂碎》：“地大物博的 中国 ，理应事事不会没有‘办法’。” 靡曼亦作“ 靡嫚 ”。1.华美，华丽。《晏子春秋·问上十三》：“君无以靡曼辩辞定其行，无以毁誉非议定其身。” 汉 东方朔 《非有先生论》：“目不视靡曼之色，耳不听鐘鼓之音。” 王闿运 《李恭人行状》：“衣裳澣濯，无珠翠靡曼之饰。” (2).指美妙的声色。《吕氏春秋·顺民》：“目不视靡曼，耳不听鐘鼓。” 高诱 注：“靡曼，好色。”《隋书·高勱传》：“有功不赏，无辜获戮，烽燧日警，未以为虞，耽淫*靡嫚，不知纪极。” 明 陈霆 《两山墨谈》卷十二：“保固真元，絶意房闥，使靡曼不得动吾欲，是谓藏贤。” (3).纤弱柔美。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“譬舞容迴环，而有缀兆之位，歌声靡曼，而有抗坠之节也。” (4).引申为轻艳卑弱。 元 辛文房 《唐才子传·韦应物》：“诗律自 沉 宋 之下，日益靡嫚。” 梁启超 《中国地理大势论》：“西梆子腔与崐崘南曲，一则悲壮，一则靡曼。” (5).奢侈淫*靡。《明史·乐志一》：“声音之道与政治不相通，而民之风俗日趋於靡曼。” 奚其(1).疑问词。犹言为何，为什么。《论语·宪问》：“子言 卫灵公 之无道也， 康子 曰：‘夫如是，奚而不丧？’ 孔子 曰：‘ 仲叔圉 治宾客， 祝鮀 治宗庙， 王孙贾 治军旅。夫如是，奚其丧？’” (2).犹言何其。表程度。 唐 苏颋 《奉和圣制至长春*宫登楼望稼穡之作》：“帝迹奚其远，皇符之所崇。” |
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