| 名句 | 鹤林坐调御，万古示真常 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《牛首山》 全文： 参考注释鹤林(1).佛教语。指佛入灭之处。佛于娑罗双树间入灭时，林色变白，如白鹤之群栖，故称。 南朝 齐 王融 《法门颂启》：“ 鹿苑 金轮，弘汲引以济俗；鹤林双树，显究竟以开氓。” 唐 卢照邻 《益州长史胡树礼为亡女造画赞》：“花宝参差，眺鹤林其非远；仙云肸蠁，登 鷲巖 其可望。”参阅《大般涅槃经》。 (2).僧寺周围的树林。 唐 元稹 《大云寺二十韵》：“鹤林縈古道，雁塔没归云。” 元 王逢 《故南台侍御史周公挽辞》：“鵠林卧麟冈，山脉萃芝秀。” (3).佛寺。 唐 王景 《奉和九月九日登慈恩寺浮图应制》：“无因鑾蹕暇，俱舞鹤林前。” 五代 王定保 《唐摭言·杂记》：“ 嘏 尝家於 浙 西，有美姬， 嘏 甚溺惑。洎计谐，以其母所阻，遂不携去。会中元，为鹤林之游， 浙 帅窥之，遂为其人奄有。” 调御(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。” (2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。” 万古万世 万古长青 真常释道用语。真实常住之意。《楞严经》卷十三：“性真常中，求於去来，迷悟生死，了无所得。” 唐 吕岩 《敲爻歌》：“达圣道，显真常，虎兕刀兵更不伤。” 宋 范仲淹 《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清浄为宗，神而明之，存乎其人。” 清 黄宗羲 《＜翁元铠禅师语录＞序》：“出其语録读之，絶去枝蔓，独露真常。” |
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