“望见毗耶彼上人，十中有九丧精魂”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

网站首页词典首页

名句

望见毗耶彼上人，十中有九丧精魂

释义

名句出处

出自宋代释可湘的《颂古十四首文殊领众问疾》

全文：
望见毗耶彼上人，十中有九丧精魂。
只消一个浑仑石，打破群贤不二门。

名句书法欣赏

释可湘望见毗耶彼上人，十中有九丧精魂书法作品欣赏
望见毗耶彼上人，十中有九丧精魂书法作品

参考注释

望见

(1).犹谒见。《战国策·赵策四》：“恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”

(2).从高处、远处看到。《左传·定公三年》：“ 邾子在门臺，临廷。閽以缾水沃廷。邾子望见之，怒。”《史记·淮阴侯列传》：“ 信乃使万人先行，出，背水阵，赵军望见而大笑。” 唐顾况《临海所居》诗之二：“此去临溪不是遥，楼中望见赤城标。”《二刻拍案惊奇》卷十七：“﹝ 孟沂 ﹞步行回去，偶然一个去处，望见桃花盛开。” 周立波《山那面人家》：“翻过山顶，望见新郎的家了。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教语。梵语的译音。又译作“毗耶离”、“毘舍离”、“吠舍离”。古印度城名。《维摩经》说，维摩诘 (意译净名 )居士住毗耶城 (在今印度比哈尔邦南部)。释迦牟尼于该地说法时，维摩诘称病不去。释迦派文殊师利前往问疾。文殊师利问维摩诘：“何等是菩萨入不二法门？” 维摩诘默然不对。文殊师利叹曰：“乃至无有文字语言，是真入不二法门”。古代诗文中，多以此佛教传说故事为杜口不言而深得妙谛的典故。南朝齐王屮《头陀寺碑文》：“掩室摩竭，用启息言之津；杜口毗邪，以通得意之路。” 唐陆龟蒙《奉酬裘美早春病中书事》诗：“欲入毘耶问，无人敌浄名。” 宋张孝祥《踏莎行》词：“故人相见尤堪喜，山阴乘兴不须回。毗耶问疾难为对。”

(2).指维摩诘菩萨。诗文中常用以比喻精通佛法、善说佛理之人。唐贾岛《和孟逸人林下道情》：“陋巷贫无闷，毗耶疾未调。” 清钱谦益《赠胡泌水》诗：“谈天欲杜毘耶口，午夜燃灯礼浄名。” 清姚鼐《硕士约过舍久俟不至》诗：“巵言聊一放，闭口终毘耶。”

(3).指《维摩经》。宋王安石《北窗》诗：“北窗枕上春风暖，谩读毗耶数卷书。”

上人

(1) 旧时尊称僧人

(2) 佛教称德行高尚的人

知道善而行之,上人矣

(3) 指职位高的统治者

(4) 上等人

农工商贾劳苦营生,非上人之所为

(5) 〈方〉∶指父母或祖父母

(6) 凌驾于他人之上

中有

即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。

丧精

失神，神不守舍。汉张衡《西京赋》：“丧精亡魂，失归忘趋。” 晋成公绥《啸赋》：“緜驹结舌而丧精，王豹杜口而失色。” 唐元稹《八骏图诗》序：“人行三万里而无丧精褫魄之患，亦神之人也。” 清吴敏树《亡弟云松事状》：“而弟已病……疾竟不起，敏树盖自是丧精失魄，茫然视天地，独哭荒山中。”

随便看

诗词名句大全包含1593047条名句词条，基本涵盖了全部常用诗词名句的释义及用法解析，是语文学习及写作的有利工具。