| 名句 | 精舍号养和，拟议非不伦 |
| 释义 | 名句出处出自清代乾隆的《题养和精舍》 全文： 参考注释精舍(1) 讲学的处所;收斋 (2) 僧道居住或说法布道的处所 (3) 指心,古人认为心是精神所居之处 养和(1).保养身心。和，指人体元气。《后汉书·周磐传》：“昔 方回 、 支父 嗇神养和，不以荣利滑其生术。”《晋书·贺循传》：“逍遥养和，恬神自足。”《元典章·圣政二·减私租》：“富户每的田地养和喉嗉，係更纳租税。” (2).靠背椅的别名。 唐 皮日休 《五贶诗》序：“有 桐庐 养和一，怪形拳跼，坐若变去，谓之‘乌龙养和’。”《新唐书·李泌传》：“ 泌 尝取松樛枝以隐背，名曰养和。” 金 宇文虚中 《和高子文秋兴》：“散步双扶老，栖身一养和。” 清 黄宗羲 《余若水周唯一两先生墓志铭》：“又得悬崖奇木，製为养和，坐卧其间。” 拟议(1) 行动之前的计划、筹划 (2) 草拟 拟议规划 不伦(1).不伦不类。《韩非子·难言》：“敦祗恭厚，鯁固慎完，则见以为掘而不伦。” 陈奇猷 集释：“伦，类也。不伦，即今语不伦不类。”《儒林外史》第三四回：“古人解经，也有穿凿的，先生这话就太不伦了。”详“ 不伦不类 ”。 (2).不相当；不相类。《汉书·梁怀王刘揖传》：“臣愚以为王少，而父同产长，年齿不伦。” 清 俞樾 《古书疑义举例·上下文变换虚字例》：“《大戴礼记·哀公问五义篇》：‘口不能道善言，而志不邑邑。’按下句本作‘志不而邑邑’与上句‘口不能道善言’一律，特虚字不同耳。而，即能也……浅人不知‘而’与‘能’通，改作‘而志不邑邑’，则与上句不伦矣。” (3).犹言超凡拔俗。《后汉书·独行传·向栩》：“﹝ 向栩 ﹞少为书生，性卓诡不伦。”《魏书·桓玄传》：“ 玄 志气不伦，欲以雄豪自许。”《北史·魏汝南王悦传》：“ 汝南 王悦 ，好读佛经，览书史，为性不伦，俶儻难测。” |
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