“感德衔恩知有自，定应亦致烂柯仙”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

感德衔恩知有自，定应亦致烂柯仙

释义

名句出处

出自宋代唐士耻的《上余倅生辰唐律十章》

全文：
亭亭采棒足流传，太末官勋压此年。
感德衔恩知有自，定应亦致烂柯仙。

名句书法欣赏

唐士耻感德衔恩知有自，定应亦致烂柯仙书法作品欣赏
感德衔恩知有自，定应亦致烂柯仙书法作品

参考注释

感德

(1).为其德行所感动。南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》：“芝房感德，咸出铜池。”

(2).感激恩德。明李贽《与焦弱侯书》：“闻有欲杀我者，得兄分剖乃止。此自感德。” 清唐甄《潜书·两权》：“感德然后畏威，畏威然后感德。”

恩知

犹恩遇。唐黄滔《出京别崔学士》诗：“一从门馆遍投文，旋忝恩知骤出群。”

有自

(1).有其原因。《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陈鼓应今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。” 宋欧阳修《泷冈阡表》：“俾知夫小子修之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。”

(2).有其来处。《元史·后妃传二·显宗宣懿淑圣皇后》：“阴功久积，衍圣绪於无疆；神器攸归，知庆源之有自。” 茅盾《子夜》十一：“ 刘玉英是一个聪明的女子。十七岁前读过几年书……对于交易所证券市场的经络，那她更是‘渊源有自’。”

烂柯

(1). 南朝梁任昉《述异记》卷上：“ 信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉飢。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’ 质起，视斧柯烂尽，既归，无復时人。”后以“烂柯”谓岁月流逝，人事变迁。宋陆游《东轩花时将过感怀》诗：“还家常恐难全璧，閲世深疑已烂柯。”

(2).谓荒诞不可信。宋赵彦卫《云麓漫钞》卷十：“况人一夕不寝必困，岂有两昼夜而不觉，朝廷为之废务？殆几於烂柯之説矣。所以孟子有‘尽信《书》’之嘆。”

(3).借指下棋。唐窦常《哭张仓曹南史》诗：“丽藻尝专席，閒情*欲烂柯。” 清钱谦益《＜棋谱新局＞序》：“安知夫烂柯之老，橘中之叟，不揶揄窃笑耶？”

(4).作听琴的典故。清俞樾《茶香室丛钞·烂柯事有异说》：“ 宋朱翌《猗觉寮杂记》云：烂柯多用为棋事，听琴亦然。”

(5).指烂柯山。清魏源《粤江舟行》诗之五：“隔江更烂柯，趾麓闑棖值。”自注：“隔江烂柯山即端溪砚坑也，与七星厓对峙水口。”参见“ 烂柯山 ”。

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