“诸人若向这里知归，不须更授然灯记别”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

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名句

诸人若向这里知归，不须更授然灯记别

释义

名句出处

出自宋代释惟一的《偈颂一百三十六首》

全文：
仰山上元令节，笙歌且靠一壁。
雪晴山色挼蓝，冻解溪流濑石。
满眼看不尽，满耳听不彻。
诸人若向这里知归，不须更授然灯记别。

名句书法欣赏

释惟一诸人若向这里知归，不须更授然灯记别书法作品欣赏
诸人若向这里知归，不须更授然灯记别书法作品

参考注释

诸人

(1).众人。《韩非子·解老》：“人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之象也。”《梁书·刘显传》：“ 任昉尝得一篇缺简书，文字零落，歷示诸人，莫能识者。”《红楼梦》第二九回：“过了一日，至初三日，乃是薛蟠生日，家里摆酒唱戏，来请贾府诸人。”

(2).别人。唐谷神子《博异志·崔玄微》：“诸人即奉求，余不奉求。” 元杨暹《西游记》第十一出：“诸人怕你吃，恁爷不怕你吃。”

这里

这个地方

我们从这里往哪儿

知归

(1).思归。南朝齐谢朓《拜中军记室辞隋王笺》：“虽復身填沟壑，犹望妻子知归。”

(2).谓知所归循、归依。南朝梁陆倕《石阙铭》：“悬书有附，委篋知归。” 唐李彦芳《乐德教胄子赋》：“入于国学，习者由是知归；祭于瞽宗，享者于焉报本。”

(3).欲求归隐。唐杜甫《渼陂西南台》诗：“知归俗可忽，取适事莫并。” 浦起龙心解：“‘知归’、‘取适’言能知归隐，薄俗便可忘忽；自取适情、万事谁堪比并。”

不须

不用；不必。《后汉书·逸民传·周党》：“臣闻尧不须许由、巢父，而建号天下；周不待伯夷、叔齐，而王道以成。” 唐张志和《渔父歌》：“青篛笠，緑蓑衣，斜风细雨不须归。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》：“哥哥若到襄阳府，怕你不须见我爹爹妈妈。” 老舍《四世同堂》二：“他养着四大盆石榴，两盆夹竹桃，和许多不须费力而能开花的小植物。”

更授

另行任用。《晋书·石苞传》：“以苞计画不同，虑敌过甚，故徵还更授。”

然灯

点灯。南朝梁元帝《咏石榴》：“然灯疑夜火，联珠胜早梅。”《南史·隐逸传下·陶弘景》：“百日内夜常然灯，旦常香火。”《法苑珠林》卷四八：“故至正月，处处然灯，以供佛寺。” 明华察《宿玉阳山房》诗：“然灯独不寐，秋宵一何永。”

记别

亦作“ 记莂 ”。佛教语。指佛为弟子预记死后生处及未来成佛因果、国名、佛名等事。《菩萨处胎经·诸佛行齐无差别品》：“佛復告菩萨摩訶萨：汝等欲见如来神力，化不思议道，法性纯熟，无男无女，善权义説，受女人身，无佛记别，魔释梵王无真实相，汝等欲知此四众者受别成佛乎？”《集一切福德三昧经》卷中：“尔时那罗延菩萨语浄威力士：‘汝住何法得无生忍而受记别？’ 浄威答言：‘我以生起诸凡夫法得受记别。’” 南朝梁简文帝《善觉寺碑铭》：“已於恒沙佛所，经受记莂。” 隋炀帝《重与智者请义书》：“ 南岳禪师，亲所记莂，説法第一，无以仰过。” 清汪琬《＜洞庭诗稿＞序》：“ 鐙公本儒家子，少读书知名，长而遯之释氏。徧参尊宿，遂受记莂，为曹洞家（宗）大师。”

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