| 名句 | 自求口实象为颐，颐中有物名噬嗑 |
| 释义 | 名句出处出自宋代郑刚中的《广南食槟榔先嚼蚬灰蒌藤津遇灰藤则浊吐出一》 全文： 参考注释口实话柄 使无以寡君为口实。——《国语·楚语下》 象为谓作为征象而显现。 汉 王充 《论衡·无形》：“且物之变随气。若应政治，有所象为，非天所欲寿长之故，变易其形也；又非得神草珍药食之而变化也。” 中有即中阴。《俱舍论·分别世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至应至处，故中有非生。”《大乘义章》卷八：“两身之间，所受阴形，名为中有。” 吕澂 《中国佛学源流略讲》第四讲：“ 犊子 主张有‘中有’（‘生有’与‘死有’之间的状态），此论也有‘中间涅槃’即在中有中入灭的说法。”详“ 中阴 ”。 物名(1).事物的名称。《周礼·春官·司常》：“司常掌九旗之物名。” 郑玄 注：“物名者，所画异物则异名也。” (2).犹名望。 汉 徐干 《中论·治学》：“凡学者大义为先，物名为后；大义举而物名从之。” 噬嗑《易》卦名。六十四卦之一。震下离上。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。” 孔颖达 疏：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物，取於噬嗑，象物噬啮乃得通也。” 唐 陈子昂 《汉州雒县令张君吏人颂德碑》：“公阜其货财，交易復通，日中噬嗑，人得其利矣。” |
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