“要为后世法，何止鸡林售”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

要为后世法，何止鸡林售

释义

名句出处

出自宋代赵立夫的《谢刘潜夫寄示诗卷》

全文：
坑灰冷秦久，刀笔起汉旧。
典谟慨已远，赋颂纷相授。
调律起建安，沿流及元佑。
上下二千载，统脉如线溜。
渡江又百年，诸老凋丧后。
灵珠系谁握，绝唱不可复。
我行东南野，文星忽当昼。
云章发玄秘，天笔括宇宙。
风雷膏泽沛，金玉渊海富。
奋然蛟龙兴，绎若韶濩奏。
亟闻魑魅走，语夺江海秀。
想当落笔时，真宰森左右。
要为后世法，何止鸡林售。
早膺头角起，晚悟轩冕谬。
芳兰委萧艾，嘉植梗稂莠。
造物岂终啬，意者其奖就。
吾衰不能进，砚墨如仇冠。
大钟屹於前，缩手不敢扣。
辕缶何所知，管蠡祗自陋。
犹将策驽蹇，延首冀领袖。
已同南方游，何幸遇子厚。

名句书法欣赏

赵立夫要为后世法，何止鸡林售书法作品欣赏
要为后世法，何止鸡林售书法作品

参考注释

世法

(1).代代效法。《国语·齐语六》：“昔吾先王昭王、穆王，世法文、武远绩以成名。” 汉徐干《中论·贵验》：“皆书名前策，著形列图，或为世法，或为世戒，可不慎之！”

(2).世人的典笵，社会沿用的习惯常规。汉桓宽《盐铁论·相刺》：“居则为人师，用则为世法。” 宋黄庭坚《书赠俞清老》：“﹝ 米芾 ﹞冠带衣襦，多不用世法。” 宋俞文豹《吹剑录外集》：“讲义理，别白是非，则须学术；酬酢事机，区分利害，必用世法。”

(3).指人事上的交际应酬。宋戴复古《有感》诗：“老子生来世法疎，白头思欲把犂鉏。”

(4).对出世法而言，佛教把世间一切生灭无常的事物都叫作世法。《华严经·世主妙严品》：“佛观世法如光影。”《西湖佳话·南屏醉迹》：“况真不真，假不假，世法难看。”

何止

不止;岂止

中华大地,英才何止万千

鸡林

亦作“鷄林”。1.指佛寺。唐王勃《晚秋游武担山寺序》：“鸡林俊赏，萧萧鷲岭之居。” 蒋清翊注引《佛尔雅》：“鸡头摩寺，谓之鸡园……昔有野火烧林，林中有雉，入水渍羽，以救其焚。”

(2).古国名。即新罗。东汉永平八年(公元65年)，新罗王夜闻金城西始林间有鸡声，遂更名鸡林。唐杨夔《送日东僧游天台》诗：“迴首鸡林道，唯应梦想通。” 清孔尚任《＜桃花扇＞本末》：“每宴必命家姬奏《桃花扇》……盖不知何人传入。或有鸡林之贾耶？”

(3).指新罗附近的国家和地区。五代齐己《送僧归日本》诗：“却忆鸡林本师寺，欲归还待海风吹。” 清赵翼《王梦楼挽诗》：“生有笙歌矜马帐，死犹诗句在鸡林。”自注：“君少时随册使封琉璃王。”

(4).指鸡林贾。宋姜夔《白石诗话》：“一家之语，自有一家之风味……模倣者语虽似之，韵亦无矣。鷄林其可欺哉！” 清吴伟业《画中九友》诗：“至尊含笑黄金投，残膏剩馥鸡林求。”参见“ 鸡林贾 ”。

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