“寿藤老木幻荒怪，深潭危栈愁鬼神”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

寿藤老木幻荒怪，深潭危栈愁鬼神

释义

名句出处

出自宋代陆游的《夜梦与数客观画有八副龙湫图持奇客请予作诗》

全文：
高堂鬼阅画娱嘉鬼宾，巨幅鬼小卷纵横鬼陈。
其间一图最杰作，命意落笔惊倒人。
奇峰峭立插地轴，飞瀑崩泻垂天绅。
寿藤老木幻荒怪，深潭危栈愁鬼神。
忽然白昼起雷电，始觉异物蟠奫沦。
阴云四兴诛老魃，甘澍连夕苏疲民。
岂惟陂泽苗尽立，已活亿万介与鳞。
文章与画共一法，腕力要可回千钧。
锱铢不到便悬隔，用意虽尽终苦辛。
君看此图凡几笔，一一圜劲如秋蓴。
乃知世间有绝艺，天造草昧参经纶。
吾言未竟且复止，剩发幽奥天公嗔。

名句书法欣赏

陆游寿藤老木幻荒怪，深潭危栈愁鬼神书法作品欣赏
寿藤老木幻荒怪，深潭危栈愁鬼神书法作品

参考注释

寿藤

生长年岁长久之藤。唐元结《送谭山人归云阳序》：“近峻公有泉石老树，寿藤縈垂。” 宋曾敏行《独醒杂志》卷三：“门外三峯如削玉，古木寿藤，幽森清峭。”

荒怪

荒诞离奇。宋苏轼《次韵孙职方苍梧山》：“ 苍梧奇事岂虚传，荒怪还须问子年。” 明何景明《＜织女赋＞序》：“作为兹赋，以附风人之旨，而事之荒怪，固不必有徵也。” 鲁迅《中国小说史略》第二二篇：“ 明末志怪羣书大抵简略，又多荒怪，诞而不情。”

深潭

深水池。亦指河流中水极深而有回流处。《淮南子·原道训》：“﹝ 舜 ﹞钓於河滨，朞年，而渔者争处湍瀨，以曲隈深潭相予。” 高诱注：“深潭，回流饶鱼之处。” 北魏郦道元《水经注·资水》：“此县之左右，处处有深潭。渔者咸轻舟委浪，謡咏相和。”

危栈

高而险的栈道。《宋史·孙长卿传》：“ 泥阳有罗川、马岭，上构危栈，下临不测之渊，过者惴恐。” 明何景明《自武陵至沅陵道中杂诗》之六：“改辙上危栈，登兹千仞冈。” 林纾《题画》诗之一：“危栈黏天路不分，鞭丝帽影印斜曛。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

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