“空门甚宏放，果报骇观听”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

空门甚宏放，果报骇观听

释义

名句出处

出自宋代曾几的《陆务观读道书名其斋曰玉笈》

全文：
自生民以来，未有夫子盛。
六经更百代，略不睹疵病。
瞿聃书角立，亦各谈性命。
空门甚宏放，果报骇观听。
是以虽至愚，读者无不敬。
周时柱下史，设教本清静。
至今五千言，谈若鼓钟磬。
虽为二郗谄，只作二何佞。
遂令黄冠徒，冷落度晨暝。
贤哉机云孙，道眼极超胜。
杀青贝多叶，收贮腹中竟。
概然发琅函，窗白棐几净。
三家一以贯，不事颊舌竞。
吾皇汉孝文，恭己民自定。
愿君益沈涵，持以奉仁圣。
远师曹相国，下视刘子政。

名句书法欣赏

曾几空门甚宏放，果报骇观听书法作品欣赏
空门甚宏放，果报骇观听书法作品

参考注释

空门

佛教教义认为世界一切都是空的,因指佛教

莫向空门悲物理,吾世从来多沧桑

宏放

宏伟旷达；开阔奔放。《晋书·阮籍传》：“ 籍容貌瓌杰，志气宏放。”《北史·西域传论》：“自古开远夷，通絶域，必因宏放之主，皆起好事之臣。” 宋赵彦卫《云麓漫钞》卷八：“ 淳熙中，尚苏氏，文多宏放。” 明胡应麟《少室山房笔丛·九流绪论中》：“《淮南》盖效《吕览》而作者，其文词奇丽宏放，瑰目璨心。” 清方东树《书＜望溪先生集＞后》：“故议论愈密，而措语矜慎，文气转拘束，不能宏放也。”

果报

因果报应,佛教的一种宿*命*论

一善念者,亦得善果报;一恶念者,亦得恶果报。——《法苑珠林·无三昧经》

观听

(1).看和听。汉扬雄《太玄·释》：“次二，动于响景。测曰：动于响景，不足观听也。” 清厉鹗《三月十三日游清华寺》诗：“置身万松颠，心旷肃观听。”

(2).专指听。《后汉书·马援传》：“﹝ 援 ﹞闲於进对，尤善述前世行事。每言及三辅长者，下至閭里少年，皆可观听。”

(3).借指耳目。清唐甄《潜书·权实》：“譬之优偶之戏，衣冠言貌，陈事辨理，无不合度，而岂其实哉！以娱人观听也。”

(4).看到和听到的；看的和听的人。《韩非子·内储说上》：“观听不参则诚不闻，听有门户则臣壅塞。” 晋左思《蜀都赋》：“车马雷骇，轰轰闐闐，若风流雨散，漫乎数百里间，斯盖宅土之所安乐，观听之所踊跃也。” 宋曾巩《自福州召判太常寺上殿札子》：“变革因循，号令必信，使海内观听，莫不震动。”《好逑传》第十八回：“行查若此，似无可议；但县臣后任，只係耳闻，未经目击，不足服观听之心，一时难以定罪。”

(5).引申为舆论。《后汉书·阴识传》：“富贵有极，人当知足，夸奢益为观听所讥。” 宋苏轼《贺杨龙图启》：“伏审新改直职，擢司諫垣，传闻邇遐，竦动观听。” 章炳麟《驳康有为论革命书》：“徒以尊事孔子，奉行儒术，崇饰观听，斯乃不得已而为之。”

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