“得时用世身名亨，否哉履道幽人贞”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

得时用世身名亨，否哉履道幽人贞

释义

名句出处

出自宋代方回的《韩蕲王源上骑驴图为王孙叶叶赋》

全文：
取日虞渊战临平，鼓起金山麾伏兵。
既不画此背嵬军阵形，国容貂蝉佩葱珩，军容金甲马朱缨。
又不画此生面真仪刑，昔王不肯专枢庭。
清凉居士以自名，散遗万骑还屯营。
独控长耳游林坰，林间坐石樵叟争。
不无醉尉呵夜行，孰识朱门抗旄旌。
王孙妙年万事轻，欲蹈箕颍遗浮荣。
龚侯淡墨胜丹青，作此灞桥风雪征。
龙变不测人中英，谛观岂是寒书生。
丈夫出处吾能评，不可长剑即短檠。
得时用世身名亨，否哉履道幽人贞。
叶叶用意何峥嵘，大司马侃孙渊明。

名句书法欣赏

方回得时用世身名亨，否哉履道幽人贞书法作品欣赏
得时用世身名亨，否哉履道幽人贞书法作品

参考注释

得时

(1).获得时机。《国语·越语下》：“得时不成，反受其殃。”《后汉书·冯衍传上》：“且衍闻之，得时无怠。”

(2).顺应天时；适合时令。晋陶潜《归去来兮辞》：“善万物之得时，感吾生之行休。” 宋曾巩《桐树》诗：“得时花叶鲜，照影清泉助。”

(3).遇合机缘；行时走运。唐李涉《六叹》诗序：“清江、白云、孤山、远屿，皆得时之人吟咏性情耳。” 宋范仲淹《四德说》：“夫亨者……於人为得时茂勋，於国为圣贤相遇。” 明何良俊《四友斋丛说摘抄·史四》：“ 钱文通 ……曾在内学堂教书，怀恩太监出其门下，后恩得时，遂援引以至要路。”《白雪遗音·马头调·窝娼》：“得时的二爷们把帖换，威风凛严。”

用世

(1).犹历世。《晏子春秋·杂下二八》：“自吾先君定公至今，用世多矣，齐大夫未有老辞邑者。”

(2).见用于世，为世所用。唐戴叔伦《寄孟郊》诗：“用世空悲闻道浅，入山偏喜识僧多。” 宋苏轼《篆般若心经赞》：“草隶用世今千载，少而习之手所安。” 清魏源《默觚上·学篇十二》：“使孟子而用世，必用杨墨，不用仪秦也。”

身名

(1).身体和名誉。《列子·说符》：“仁义使我身名并全。” 三国魏曹植《求自试表》：“坟土未乾，而身名并灭。”

(2).声誉；名望。南朝宋谢灵运《游山》诗：“身名竟谁辩，图史终磨灭。” 唐白居易《妻初授邑号告身》诗：“倚得身名便慵墯，日高犹睡緑窗中。” 清秋瑾《敬告姊妹们》：“智识也长了，见闻也广了，学问也高了，身名是一日一日的进步了。”

履道

(1).躬行正道。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 汉班昭《东征赋》：“正身履道，以俟时兮。” 晋陆云《与戴季甫书》：“居德履道，秉心真实。” 明唐顺之《答洪方洲主事》：“惟慎独二字是千古正*法眼藏，若於此参透，则终日履道只是家常茶饭。”

(2).谓所行的路。《中国近代思想史参考资料简编·民报·告非难民生主义者》：“故英国为革命之性质，有浴血淋漓之现象，而美则为履道坦坦之一进化而已。”

(3).见“ 履道里 ”。

幽人

(1).幽隐之人；隐士。《易·履》：“履道坦坦，幽人贞吉。” 孔颖达疏：“幽人贞吉者，既无险难，故在幽隐之人守正得吉。”《后汉书·逸民传序》：“ 光武侧席幽人，求之若不及。” 清顾炎武《与胡处士庭访北齐碑》诗：“策杖向郊坰，幽人在巖户。”

(2).指幽居之士。宋苏轼《定惠院寓居月夜偶出》诗：“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜。”

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