“且云韶国师，道场在玉泉”的出处、赏析及翻译译文-诗词名句大全

名句

且云韶国师，道场在玉泉

释义

名句出处

出自宋代滕岑的《记前身》

全文：
广智绍兴初，有僧清首坐。
颇亦有禅学，非但严经课。
吾祖知其人，尊之如达磨。
延归羞香饭，间亦闲相过。
祖时年已老，无孙继耕播。
耿耿常在念，不敢与人言。
此僧偶闻之，使之祷佛前。
且云韶国师，道场在玉泉。
凡人求男女，如观音应缘。
祖遂相约往，此僧遽欣然。
是夕僧坐逝，有偈人共传。
祖即焚香拜，前诺师岂负。
灵魄决不昧，请与师同去。
祖如师在日，拱手侍行步。
既至即影响，幡脚转不住。
已而得吉卜，有孙生岁暮。
人云所生孙，即是师前身。
往来无处验，虚实何足论。
识者闻之笑，愚者以为真。
可怜滕氏子，一生命穷薄。
晚逃儒者佛，两缘无所觉。
若果是此僧，无乃行路错。
聊复成此诗，一任人贬駮。

名句书法欣赏

滕岑且云韶国师，道场在玉泉书法作品欣赏
且云韶国师，道场在玉泉书法作品

参考注释

云韶

(1). 黄帝《云门》乐和虞舜《大韶》乐的并称。后泛指宫廷音乐。晋曹毗《江左宗庙歌·歌哀皇帝》：“愔愔《云》《韶》，尽善尽美。”《隋书·许善心传》：“驰声南董，越响《云》《韶》。” 宋范成大《真定舞》诗：“紫袖当棚雪鬢凋，曾随《广乐》奏《云》《韶》。”

(2).泛指美妙的乐曲。《晋书·潘尼传》：“如彼和肆，莫匪琼瑶；如彼仪凤，乐我《云》《韶》。” 唐王涯《汉苑行》：“二月春风遍柳条，九天仙乐奏《云》《韶》。” 宋家铉翁《念奴娇·中秋纪梦》词：“共踏银虯，迫随絳节，恍遇羣仙集。《云》《韶》九奏，不类人间金石。”

(3).指云韶院。唐崔令钦《教坊记》：“楼下戏出队，宜春院人少，即以云韶添之。” 元辛文房《唐才子传·李贺》：“﹝ 李贺诗﹞时无能效之者。乐府诸诗，云韶众工，谐於律吕。”参见“ 云韶院 ”。

国师

(1).国家的军队。《左传·襄公十八年》：“子殿国师，齐之辱也。”

(2). 王莽设置的职官。《汉书·刘歆传》：“及王莽篡位，歆为国师。”参见“ 四辅 ”。

(3).太师的别称。《后汉书·赵典传》：“公卿復表典篤学博闻，宜备国师。” 李贤注引徐坚云：“国师，即太师也。”

(4).一国的师表。《陈书·周弘正袁宪传赞》：“观其雅量标举，尤善玄言，亦一代之国师矣。”

(5).指国子祭酒。《梁书·王承传》：“俄转国子祭酒。承祖俭及父暕尝为此职，三世为国师，前代未之有也。”

(6).帝王封赐僧人的尊号。始于北齐法常。《大宋僧史略》卷中：“ 北齐有高僧法常 …… 齐王崇为国师。”《景德传灯录·慧安国师》：“ 嵩岳慧安国师…… 武后徵至輦下，待以师礼。”

(7). 元、明、清亦用以敕封藏传佛教地区( 西藏、内蒙等)的上层僧侣。《元史·释老传·八思巴》：“ 中统元年，世祖即位，尊为国师，授以玉印。”

道场

道士或和尚做法事的场所,也指所做的法事

玉泉

(1).传说中昆仑山上的泉名。王充《论衡·谈天》引汉司马迁曰：“《禹本纪》言‘ 河出崑崙 ……其上有玉泉、华池。’”今本《史记·大宛列传论》作“ 醴泉、瑶池 ”。

(2).清泉的美称。晋陆机《招隐》诗之一：“芳兰振蕙叶，玉泉涌微澜。” 南朝梁任昉《述异记》卷下：“ 荆州、清溪、秀壁诸山，山洞往往有乳窟，窟中多玉泉交流。” 宋苏舜钦《天平山》诗：“石竇落玉泉，泠泠四时雨。”《群音类选·泰和记·桓元帅龙山会僚友》：“嶙峋古石吐清烟，峭壁千寻掛玉泉。”

(3).犹九泉。唐卢照邻《哭明堂裴主簿》诗：“始谓调金鼎，如何掩玉泉。” 唐李白《过四皓墓》诗：“荒凉千古跡，芜没四坟连。伊昔鍊金鼎，何年闭玉泉。”

(4).指酒。宋苏轼《岁暮作和张常侍》诗：“我生有天禄，玄膺流玉泉。何事陶彭泽，乏酒每形言。”

(5).仙药名。玉浆。宋苏轼《仇池笔记·辟榖说》：“能服玉泉，使铅汞具体，去仙不远矣。” 明李时珍《本草纲目·金石二·玉》：“今仙经三十六水法中，化玉为玉浆，称为玉泉，服之长生不老，然功劣于自然泉液也。”

(6).口中津液。宋黄休复《茅亭客话·杜大举》：“服玉泉法，去三尸，坚齿髮，除百病。玉泉者，舌下两脉津液是也。”

(7).墨名。金元好问《赋南中杨生玉泉墨》诗：“万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。” 明陆友《墨史》：“其法不用松炬，而用灯煤，子彬得其遗法以授耶律楚材。楚材授其子铸，使造一万丸，铭曰玉泉万笏。”参见“ 玉泉墨 ”。

(8).水名。出自北京市西北玉泉山下，流为玉河，汇成昆明湖。出而东南流，环绕紫禁城，注入大通河。“玉泉垂虹”胜景即此。

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